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廈門大學(xué)建筑形式的變化探討的論文
從組成建筑主立面的設(shè)計元素而言，上部采用典型的中式大屋頂作為設(shè)計元素，寓意中式建筑；下部采用西式羅馬柱作為設(shè)計元素，寓意西式建筑。一方面體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)“上大下小”的思想，另一方面，中式大屋頂在上，西式羅馬柱在下，寓意“東方壓倒西方”。當(dāng)然，無論這種思想是陳嘉庚先生本人的初衷，還是民間對其建筑思想的一種形象的注解，但從中體現(xiàn)出的“中為主，西為輔”陳嘉庚先生的愛國教育思想是毋庸置疑的。
此外，組成建筑主立面下半部分使用的除西式羅馬柱這一設(shè)計元素之外，還有西式拱券門、西式窗戶等設(shè)計元素。西式拱券門，在造型上采用了西方拱券的式樣，材料運用了閩南當(dāng)?shù)氐幕◢弾r，既降低了成本，又體現(xiàn)了材料的地域性及質(zhì)樸之美，而通過突出本地產(chǎn)石材青草綠的固有色，這一色彩來體現(xiàn)對地域文化的重視。此外，由于它們在建筑立面中所占的比例較小，所以不至于改變建筑的整體風(fēng)格，還是能體現(xiàn)陳嘉庚先生“中為主，西為輔”的建筑理念。西式窗戶，在造型上采用了西方的“十字架”式樣，材料上卻運用閩南當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的青草綠花崗巖。但由于相對于建筑的整體立面而言，它的體量顯得較小，所以，在整體立面中僅起到點綴的作用。
也就是說，就單獨的一棟建筑立面而言，在某處作精心的雕琢的設(shè)計，那么，便會將人們的注意力集中于此，如果將其比作建筑中的“點”，它在建筑中往往就能起到畫龍點睛的作用。但是，由于西式窗戶和西式拱券門在整體建筑立面中所占的比例較小，所以，既不至于改變建筑的整體風(fēng)格，但卻能通過這種符號傳遞出陳嘉庚先生愛國教育思想及“中為主，西為輔”的建筑思想的信息。建南大會堂這一建筑中的主要設(shè)計元素，其實蘊(yùn)含了符號的概念，即“中式大屋頂，西式柱子、西式拱券門、西式窗戶等實體”就是前文符號理論中提及的“可以物化的載體”，它所體現(xiàn)出的“陳嘉庚先生愛國教育思想及‘中為主，西為輔’的建筑思想”就是前文符號理論中提及的“能夠被感知的內(nèi)在形式”。
此外，除了前文提及的建南大會堂這一建筑中的設(shè)計元素可以被視為符號外，還有群賢主樓這一建筑的設(shè)計元素，同樣也可以被視為嘉庚風(fēng)格建筑的符號。以群賢主樓為例，它是廈門大學(xué)1921年建校時的主要建筑之一，也是嘉庚風(fēng)格代表性的建筑之一。該建筑是“一主二次”的設(shè)計形式，由主體三層、東西兩邊副房各兩層構(gòu)成。它是樓臺亭閣，飛檐交接；紅墻綠瓦互襯，青椽紫桁相間；窗棱戶方，異彩紛呈的建筑組合，這種組合氣勢宏偉，華美俊秀。就建筑的主立面而言，它也是由中式大屋頂和西式柱子、西式拱券門、西式窗戶等設(shè)計元素組成。從組成建筑的主立面的設(shè)計元素而言，上部采用的也是中式大屋頂作為設(shè)計元素，下部分采用的也是西式拱券門、西式柱子、西式窗戶等設(shè)計元素。
總之，無論是建南大會堂，還是群賢主樓，都包括了中式大屋頂、西式柱子、西式拱券門、西式窗戶等設(shè)計元素。而這些設(shè)計元素，就是上文中提及的嘉庚風(fēng)格建筑的符號。這些符號均體現(xiàn)了陳嘉庚先生愛國教育的思想。除了建南大會堂、群賢樓之外，還有成義樓、成智樓、南安樓、南光樓、映雪等建筑都是陳嘉庚先生親自督造的，它們均是在廈門大學(xué)校園內(nèi)頗具嘉庚風(fēng)格的標(biāo)志性建筑，且這些建筑中均由中式大屋頂和西式柱子、西式拱券門、西式窗戶等建筑符號組成。
上述建筑運用的中式大屋頂和西式柱子、西式拱券門、西式窗戶等符號都是組成廈門大學(xué)嘉庚風(fēng)格建筑設(shè)計的主要建筑符號。在對每個建筑符號的造型和色彩的搭配以及材料的加工到具體的施工，最后呈現(xiàn)于建筑之上的過程來看，無不體現(xiàn)出陳嘉庚先生獨具匠心的創(chuàng)新意識，但更重要的是他愛國主義教育思想及“中為主，西為輔”這一人文的建筑思想的體現(xiàn)。正是由于他成功地應(yīng)用了代表東西方不同文化符號的設(shè)計思想，才使人們至今都能感受到那些不加掩飾地洋溢著簡潔明快、樸素大方的建筑氣質(zhì)，從而形成了享譽(yù)中外的“嘉庚風(fēng)格”建筑。
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