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新制度經濟學視角的制度倫理
[論文關鍵詞]新制度經濟學；經濟人；制度倫理；個人倫理；個人利益[論文摘 要]新制度經濟學視角的制度倫理不否認“經濟人”的普遍存在，在實踐中積極構建符合正義的制度倫理，要求行為主體的行為統一和協調個人利益與制度倫理。
新制度經濟學從整體上強調了制度的重要性，圍繞著交易成本、制度等基本工具，構建了一個更加貼合實際的制度倫理世界。
一、作為分析工具的新制度經濟學
制度經濟學的“制度（institution）”概念從寬泛的視角為政治經濟研究提供了全新的分析視角。作為其分析的基本工具，“制度”指的是支配人類行為和形成社會關系的一套規范、規則。舊制度經濟學的代表康芒斯形象地指出“制度似乎可以比做一座建筑物，一種法律和規章的結構，正像房屋里的居住人那樣，個人在這結構里面活動……”；制度就是“集體行動控制個人行動”。從個人行為的角度，集體行為對個人行為不僅僅像通常理解的那樣是一種約束或控制，即告訴人們能做什么，不能做什么；制度的深層次的意義也不僅在于集體行動是“一種對個人行動的解放，使其免受強迫、威脅、歧視、或者不公平的競爭……”更重要的是，“集體行動還不僅是對個體行動的抑制和解放……”，它還是“個體的意志的擴張，擴張到遠遠超過他自己微弱的行為所做到的范圍”。制度涵義延伸為“集體行為抑制、解放和擴張個體行動”。[1)（P91-92)康芒斯的制度概念基本概括出了制度經濟學的“制度”概念本質。借助“制度”，集體可以“抑制、解放和擴張個體行動”。
新制度經濟學認為，制度的產生，依賴于人們對破壞承諾與互相欺騙行為的妨礙財富增加的認識，依賴于人們消除過高交易成本的愿望。一旦交易為昂貴時，制度便至關重要，而交易的確很昂貴。新制度經濟學的代表科斯提出并闡述了“交易成本”這一概念。所謂“交易成本”指人們各種交易行為過程中的成本付出，它是新制度經濟學的核心概念。由于資源具有稀缺性，所以交易成本普遍地存在于人們各種交易行為之中。這些成本在傳統經濟學理論中是被忽略不計的。新制度經濟學的“制度”概念強調的是制度的規范人們的基本行為和降低交易成本作用。把降低交易成本作為制度的首要的、基本的功能。同時，制度還可以增加社會的利益。集體行動過程中會出現一些個人單獨行動時不會存在的問題，比如“搭便車”、道德風險、欺騙、“磨洋工”等等問題；在缺少相應的制度規定的情況下，污染方的生產權（連同“污染權”）與被污染方的生存權（連同“享受好的生活環境的權利”）處于對立之中，此時，個人利益之間處于嚴重沖突中。新制度經濟學認為，社會可以通過建立排他性產權制度，規定在環境問題上責、權、利關系，無權的一方必須為自己的行為承擔相應的責任。
新制度經濟學并不否認“經濟人”假說。在它看來，在“經濟人”背后必定存在“有形的社會現實結構來調節以私利為目的的個人及其行為”[2)（P35)。這就是制度。一般來說，交易成本取決于交易因素和人的因素。制度的基本功能是降低交易成本。而且在成本大于收益的情況下，一個社會就更加需要通過倫理和道德的力量來克服“搭便車”問題以使社會得到穩定。從倫理學的角度來看，新制度經濟學為克服以往倫理學研究的重點集中在個人道德行為，僅僅以個人的行為是否具有現實性作為關注的焦點的痼疾提供了全新的分析工具，開拓了研究的新范式。新制度經濟學從整體上，從宏觀上強調了制度（對“制度”有新的定義）的重要性。圍繞著交易成本、制度等基本工具，新制度經濟學構建了一個更加貼合實際的制度倫理世界。通過上文的分析可以看出，新制度經濟學從現實出發，不否認“經濟人”的普遍存在，不否認由“經濟人”所引致的交易成本的廣泛存在。為進一步構建符合正義的制度倫理，努力探索個人利益與制度倫理統一與協調的可行路徑奠定了基礎。
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