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雙重理性：道德經濟人的行為選擇狀態
論文關鍵詞：經濟理性；道德理性；雙重理性；道德經濟人
論文摘要：“經濟人”具有經濟理性，“道德人”具有道德理性。“道德經濟人”實質是“經濟人”與“道德人”的統一和融合，因此，“道德經濟人”的行為選擇狀態是經濟理性和道德理性并存的雙重理性。現實中，“道德經濟人”能夠很好地實現個人利益與社會利益的統一，在經濟理性和道德理性共同支配下的“道德經濟人”占主導的社會必將是一個和諧、有序的社會。
在西方主流經濟學中，經濟主體被假定為“經濟人”。 通過借鑒倫理學、生物學與社會學的一些最新研究成果，筆者認為傳統經濟人假說在理論上存在著嚴重缺陷：其一，其理念存在著人性前提的錯誤，始終把單一利己人性作為其人性基礎；其二，其理念奉行唯理論的教條，僅把經濟理性?穴利己理性?雪作為其唯一的行為選擇狀態；其三，其理念迷戀“市場萬能論”，認為在市場機制的自發作用下，個人追求自身利益最大化自然會增進社會公共利益。
為了彌補和修正傳統經濟人假說的缺陷，筆者提出一種新的經濟人假說——道德經濟人。“道德經濟人”實質上就是“經濟人”與“道德人”的統一和融合。
一、“經濟人”和“道德經紀人”
所謂“經濟人”就是指基于利己本性，奉行利己主義行為準則，在經濟理性的支配下追求自身收益最大化的經濟行為人。“經濟人”可分為完全利己的純粹“經濟人”（甲）和利己不損他甚至利他的“道德經濟人”（乙、丙）；“道德人”，即是指基于利他本性，在社會生活中奉行利他主義行為準則，在道德理性的支配下追求他人利益最大化的行為人。“道德人”可分為純粹利他的抽象“道德人”和利他不損己甚至利己的“經濟道德人”。
因此，“道德經濟人”實質上就是“經濟人”與“道德人”的統一和融合，其核心因素是利己利他即互利，具有兩種理性狀態：經濟理性和道德理性。據此，筆者給“道德經濟人”下一個定義：“道德經濟人”就是基于利己利他本性，奉行互利主義行為準則，在經濟理性和道德理性的支配下追求自身利益最大化的經濟行為人。“道德經濟人”假說包含三個基本命題：1．人性基礎：利己性和利他性并存的雙重人性。2．雙重理性：經濟理性和道德理性并存的行為選擇狀態。3．互利主義行為準則，包括互利主義行為動機，互利主義行為過程和互利主義行為結果。
二、經濟理性支配下的經濟人
本文僅討論“道德經濟人”的行為選擇狀態。與一般自然界的動物相比，人是有理性的動物。人的正常行為是從一定的理性出發，并反映人們對于個人與他人、與社會、與自然的相互關系的思考，決定著行為的形式和內容。“道德經濟人”具有雙重理性：經濟理性和道德理性，那么，什么是經濟理性？什么是道德理性呢？
經濟理性是指經濟主體基于利己本性，在從事經濟活動中的預期假設、選擇決策、推斷演繹并追求效用最大化的過程，實質上是一種理性化能力的應用。簡而言之，經濟理性就是“經濟人”在經濟行為選擇中所運用的自利理性。經濟理性的核心是追求自身利益的最大化，故又被稱作利己理性、工具理性。具體來說，它包括以下兩個特征：
（1）經濟理性的突出特征就在于其個人性、自利性。這一特征斷定從事經濟活動的“人”總是追求個人經濟利益，即在通常情況下，經濟人總是自利的，其行為總是服務于自己的個人目的。經濟學家雖然也提及經濟人也有可能做出利他行為，但又往往認為，只有在經濟人的利他行為所獲得的報酬超過利他行為的費用時他才會做出利他行為。因此，歸根結底，經濟人的所謂利他行為，也仍然是利己的。經濟人追求自利行為是由人的利己本性所決定的，這種追求激發了人的創造力，是推動經濟發展的原生力量。
（2）經濟理性有追求最大效用的理想。經濟主體通過設定種種假設來彌補經濟活動中的種種不確定因素，運用自身能力，追求最優。如帕累托最優性就是以完全競爭均衡狀態為前提。而實際上，這種最大效用只是經濟主體的一種理想，在現實經濟活動中獲得的往往只是一種滿意結果，有時與最優甚至會相差懸殊。但是，追求最優的理想對經濟人有著巨大的促動、刺激作用，因此有著較強的生存底蘊。所以，經濟主體對這一理想必須有清醒的把握，能夠遵循經濟規律和市場規則，能夠正確發揮自身綜合能力，能夠看清客觀條件和外在制約因素，那么所獲得的結果會越來越靠近最大效用；反之，將是南轅北轍，越來越偏離最優。
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