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現(xiàn)代文學(xué)研究困擾的相關(guān)問題論文
【摘要】困擾現(xiàn)代文學(xué)研究的主要問題當(dāng)屬過度解釋“現(xiàn)代性”所造成的負(fù)面影響，本文將結(jié)合“現(xiàn)代性”過度闡釋現(xiàn)狀，對(duì)困擾現(xiàn)代文學(xué)研究的問題進(jìn)行研究。
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代文學(xué);現(xiàn)代性問題;困擾;意識(shí)形態(tài)批判視角
引言
中國(guó)社會(huì)在現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科研究中所取得的成績(jī)有目共睹，我國(guó)也建立起了以年輕學(xué)者為核心的全新現(xiàn)代文學(xué)學(xué)術(shù)研究格局。但是，困擾現(xiàn)代文學(xué)研究進(jìn)展的問題也必須予以重視。
一、基于意識(shí)形態(tài)批判視角分析現(xiàn)代文學(xué)的“現(xiàn)代性問題”
基于意識(shí)形態(tài)批判視角分析現(xiàn)代性問題時(shí)，一般不認(rèn)為其具有固定的價(jià)值范圍，也并不認(rèn)為他是文學(xué)敘事技巧，反而將其定性為在現(xiàn)代社會(huì)、文化發(fā)展中參與歷史組建的話語(yǔ)方式。此類觀念，主要在西方現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境里的民主、個(gè)人等概念融入中國(guó)語(yǔ)境變化后的含義研究中得到廣泛運(yùn)用。比如，魯迅等在研究現(xiàn)代理念時(shí)，他們不僅熱衷研究，反而也抱有猜疑心，從而使得中國(guó)現(xiàn)代思想豐富多樣、張弛有度。在此類研究中，“現(xiàn)代性”內(nèi)涵被相關(guān)學(xué)者十分重視。例如，汪暉在研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性特殊性難題時(shí)，就運(yùn)用韋伯宗教社會(huì)學(xué)理論，指明了問題。此類做法看似跨越了文學(xué)領(lǐng)域，但是卻對(duì)現(xiàn)代文學(xué)研究產(chǎn)生了巨大沖擊。這種具有極高科學(xué)性的研究方式，與生搬硬套傳統(tǒng)理論的研究方式區(qū)別巨大。但是，部分主要的社會(huì)學(xué)與思想學(xué)成果，卻無(wú)法代替文學(xué)史研究，其研究結(jié)果僅能為文學(xué)史研究提供資料參照而已。
二、對(duì)現(xiàn)代文學(xué)研究中“壓抑的現(xiàn)代性”問題的分析
首先，壓抑的現(xiàn)代性類文學(xué)文章由海派為主撰寫，當(dāng)前國(guó)內(nèi)諸多學(xué)者都在仿寫。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)者認(rèn)為“清朝晚期文學(xué)中展現(xiàn)的科幻、譴責(zé)”等已經(jīng)提前昭示了現(xiàn)代文學(xué)對(duì)部分知識(shí)的批判性思考，里面存在明顯的現(xiàn)代性元素。也有部分學(xué)者發(fā)現(xiàn)晚清文學(xué)的傳播方式通過現(xiàn)代性視角進(jìn)行傳播，使四書五經(jīng)傳統(tǒng)經(jīng)典的作用被大大削弱。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，明顯具有“過度闡釋”的嫌疑，但是，這些說法依舊以文本分析與文學(xué)原始材料為出，并沒有和文學(xué)分離，因此，就使文學(xué)史的理解方式變得更加多樣化。其產(chǎn)生的主要問題是近些年海外漢學(xué)家制造的模仿風(fēng)氣所影響的國(guó)內(nèi)作者在現(xiàn)代文學(xué)道路中越走越遠(yuǎn)，儼然變成了“仿漢學(xué)”。這種風(fēng)氣的盛行，使得文學(xué)內(nèi)容不再重視個(gè)案分析與代表性，反而通過多度拔高體現(xiàn)現(xiàn)代性。最終使得現(xiàn)代文學(xué)出現(xiàn)了穿鞋帶帽的現(xiàn)象。其次，現(xiàn)代性也僅是現(xiàn)代文學(xué)研究中衡量文學(xué)史的一把標(biāo)桿，其主要目的就是想把啟蒙價(jià)值根基與研究取向徹底顛覆。因此，國(guó)內(nèi)很多論文在解釋“現(xiàn)代性”時(shí)變成了“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的基本主題”等，這種沒有新意的說法，使現(xiàn)代性變成了先去理念，讓人們感受到其就是為了將傳統(tǒng)顛覆。不過，其呈現(xiàn)的問題十分明顯，“現(xiàn)代性研究中，主要延續(xù)了概念到概念的研究方法，忽視了文學(xué)文本解析、文學(xué)創(chuàng)作感情、審美等問題的重要性，讓其變得大而無(wú)心”。而研究“后現(xiàn)代性”的學(xué)者，反而將“文學(xué)性”視為假命題，因此文學(xué)研究消失了。就算出現(xiàn)文學(xué)文本解析，這也僅對(duì)社會(huì)變遷等進(jìn)行了舉證，從而讓文學(xué)成為了隨意拆解、組合、缺乏靈魂的固定“物品”。然后，現(xiàn)代性具有包容異質(zhì)因素特性，此種觀念使一元論文學(xué)完整圖被打破，讓差異、矛盾等浮出水面。與此同時(shí)，新的危險(xiǎn)出現(xiàn)了。一是現(xiàn)代性成為了無(wú)線推廣知識(shí)體系，有人蓄意夸大、拓展了現(xiàn)代性理論深度，使其研究領(lǐng)域無(wú)限擴(kuò)大，致使文學(xué)研究的創(chuàng)作個(gè)性等中心要素被徹底抹殺，此類現(xiàn)象影響了文學(xué)研究的價(jià)值及學(xué)科存在的合法性。二是，現(xiàn)代性探索以意識(shí)形態(tài)批判為主，文學(xué)成為了批判的材料與結(jié)晶，讓有限的文學(xué)資源被無(wú)線的過度闡釋，影響了現(xiàn)代文研究的有效性與可靠性。三是，現(xiàn)代文學(xué)研究中的現(xiàn)代性概念被多次引用、簡(jiǎn)化，成為了束縛現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的阻礙。最后，在國(guó)內(nèi)現(xiàn)代文學(xué)研究中引入現(xiàn)代性理論，有助于基于更高的山峰遠(yuǎn)眺文學(xué)發(fā)展、分析文學(xué)問題，并且也取得了較大的成果。但是，很多學(xué)者擔(dān)心現(xiàn)代性會(huì)讓現(xiàn)代文學(xué)形成八股之風(fēng)與教條主義。因此，合理的融合理論、研究對(duì)象、語(yǔ)境，才能有效解決現(xiàn)代文學(xué)研究特殊性不平衡問題。所以，現(xiàn)代文學(xué)研究中決不能簡(jiǎn)單的套用“現(xiàn)代性”理念，要根據(jù)實(shí)際發(fā)展、社會(huì)文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀等進(jìn)行合理分析。
三、現(xiàn)代文學(xué)研究中展現(xiàn)出來的發(fā)展趨向
現(xiàn)代文學(xué)研究中存在“跨學(xué)科研究”、選題“窄化”趨向。很多年輕的學(xué)者都希望跨學(xué)科研究問題，因此國(guó)內(nèi)很多高校論文都與文學(xué)相脫離，或者將文學(xué)作為了思想史的基本材料。其中，多數(shù)選題不再局限于文學(xué)內(nèi)部，關(guān)注的是文學(xué)和相關(guān)學(xué)科的交叉領(lǐng)域，尤以文史結(jié)合的為多。研究者多將文學(xué)作為一種“以文證史”的媒介，關(guān)注點(diǎn)在作品或創(chuàng)作活動(dòng)中所包含的社會(huì)歷史信息。文學(xué)與其產(chǎn)生的歷史背景的關(guān)系，以及文學(xué)書寫對(duì)歷史認(rèn)知的塑造功能，是目前許多研究的論述取向。
四、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，現(xiàn)代文學(xué)“現(xiàn)代性”問題使現(xiàn)代文學(xué)研究范疇盲目擴(kuò)大，雖然學(xué)術(shù)界對(duì)此爭(zhēng)議頗大。因此，在未來發(fā)展中只有堅(jiān)持現(xiàn)代文學(xué)學(xué)術(shù)核心不變，走“求同存異”之路，才能有效的解決困擾現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的問題。
參考文獻(xiàn)：
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