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元達(dá)都音樂(lè)的初步研究.論文
第一章元大都音樂(lè)的發(fā)展
元朝大都的音樂(lè)包含多種的音樂(lè)種類，各自有不同的形成軌跡和發(fā)展規(guī)律。雖然大都的音樂(lè)也只是短短一百年，卻在不同的時(shí)期展現(xiàn)出了不同的音樂(lè)面貌。據(jù)此，本章將圍繞宮廷音樂(lè)、宮廷外音樂(lè)、戲曲音樂(lè)和音樂(lè)交流這四方面來(lái)討論大都音樂(lè)的形成和發(fā)展趨勢(shì)。元大都音樂(lè)的形成(1264--1294)一、元大都音樂(lè)形成的原因,元朝的統(tǒng)一結(jié)束了自唐以來(lái)五百年的混亂局面，給中國(guó)帶來(lái)了又一次大一統(tǒng)和世界范圍內(nèi)的大交流�！敖�(guó)史學(xué)家赫·喬·韋爾斯把大元帝國(guó)對(duì)世界的征服稱為游牧生活對(duì)東方和西方文明所有襲擊中最后和最大的一次�！眹�(guó)家的統(tǒng)一打開(kāi)了音樂(lè)流通的大門，國(guó)家的強(qiáng)盛促進(jìn)了音樂(lè)繁榮的發(fā)展。大都就是元朝集中體現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、國(guó)家強(qiáng)盛而帶來(lái)音樂(lè)新面貌的首都城市。
大都音樂(lè)是在元朝農(nóng)業(yè)、手工業(yè)迅速發(fā)展，城市商品經(jīng)濟(jì)日益繁榮等建立了良好物質(zhì)基礎(chǔ)之上逐漸恢復(fù)和繁榮起來(lái)的。即所謂政抬上的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)上的繁榮才有了文化藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。大都音樂(lè)的形成觀其原因有三:
其一，統(tǒng)治階層的統(tǒng)抬要求。大都蒙古人的宮廷音樂(lè)極大地吸收了中原地區(qū)漢人的宮廷音樂(lè)來(lái)進(jìn)行祭祀廟堂、冊(cè)封大典，目的就是為了表現(xiàn)出蒙古人與漢人和睦相處，建立共同家園可以更好的統(tǒng)治“漢地”。隨著元朝領(lǐng)土的不斷擴(kuò)大，宮廷音樂(lè)所包含的音樂(lè)內(nèi)容也豐富起來(lái)，除了蒙古族自己傳承下來(lái)的“汗·斡耳朵”音樂(lè)和征集的漢族雅樂(lè)、燕樂(lè)以及大型宮廷隊(duì)舞以外，其它少數(shù)民族地區(qū)的音樂(lè)，如“回回樂(lè)”、“西夏樂(lè)”、“女真樂(lè)”、“龜茲樂(lè)”等等都收入到大都宮廷之中，這不僅說(shuō)明統(tǒng)治者具有一統(tǒng)天下的能力，并且還促成了宮廷音樂(lè)前所未有的特色發(fā)展。
其二，城市音樂(lè)要求市場(chǎng)化、商業(yè)化的發(fā)展。大都的市井音樂(lè)已經(jīng)不光是為了消磨時(shí)光、娛樂(lè)生活的音樂(lè)了，而是成為謀生和獲得利潤(rùn)的一種手段了。大都繁榮的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給了宮廷外音樂(lè)發(fā)展的有利條件，而宮廷外的音樂(lè)又倚賴大都城市的物質(zhì)基礎(chǔ)得到繁盛。城市中勾欄瓦子、酒樓茶館等形形色色的音樂(lè)表演場(chǎng)所均為盈利性質(zhì)，《馬可彼羅游記》記載了這些音樂(lè)表演者一樂(lè)妓的生活來(lái)源。“凡賣笑婦女，計(jì)有兩萬(wàn)多余，皆能以纏頭自給，可以想見(jiàn)居民之眾。大都的宮廷外音樂(lè)正是因?yàn)檫@種市場(chǎng)化、商業(yè)化的營(yíng)業(yè)利益驅(qū)動(dòng)形成和發(fā)展起來(lái)的。
其三，社會(huì)政洽制度所迫以及城民本身的音樂(lè)需求。元朝實(shí)行了把人民分成等級(jí)的政策，把漢人歸入了后兩等之中，同時(shí)廢除科舉制度達(dá)半世紀(jì)之久，于是一些有抱負(fù)，胸懷大志的漢族文人就失去了走向仕途的道路，出現(xiàn)了一批有閑階層被迫轉(zhuǎn)向民間混入伶人中間，創(chuàng)造出描寫下層人民生活且膾炙人口的音樂(lè)作品，挖掘出一代優(yōu)秀的表演家。雜劇創(chuàng)作的大家關(guān)漢卿和王實(shí)甫就是這樣的例子，他們均棄官不做，一生致力于雜劇音樂(lè)，體驗(yàn)下層人民生活，創(chuàng)作出反映疾苦大眾和市民百姓普通生活的作品。同時(shí)大都人口高度聚集，有閑階層的壯大自然會(huì)出現(xiàn)對(duì)業(yè)余生活豐富性的要求，這也是促進(jìn)大都音樂(lè)形成豐富性和多樣化的原因之一。
最后，頻繁的國(guó)內(nèi)外音樂(lè)交流也是大都音樂(lè)形成的原因。元朝版圖之遼闊為中國(guó)古代歷朝之最，它的音樂(lè)交流當(dāng)然也是頗為廣泛的。新樂(lè)種和音樂(lè)人才的流入不僅豐富了大都的音樂(lè)，而且在無(wú)形當(dāng)中也促使了大都音樂(lè)的新發(fā)展。
第二章元大都宮廷外的音樂(lè)生括
的確，大都宮廷外音樂(lè)主要是由歌舞妓來(lái)表演的，而歌樓妓館、歌枷舞榭是歌舞妓居住的地方和重要的表演場(chǎng)所，這里的技藝屬于高層次的，即服胃需耍較多的“纏頭”和“買笑金”的，所以來(lái)這里光顧的大都是有錢人或達(dá)官貴族。另外，官僚貴族的庭院之中也有歌舞妓活動(dòng)的身影。
如著名的大都書法家、散曲作家和詩(shī)人鮮于伯機(jī)在家宴請(qǐng)當(dāng)時(shí)的諸位名士，就以京師名妓曹娥秀作陪行酒，席間曹娥秀表演獻(xiàn)技。元人把歌樓妓館、歌栩舞榭這樣的游樂(lè)場(chǎng)所代稱為“章臺(tái)”，把美女云集的游樂(lè)場(chǎng)所比喻為“洛浦”。而光顧這樣的“章臺(tái)”或“洛浦”，其花費(fèi)也是非常昂貴的，“若夫歌館吹臺(tái)，侯園相苑，長(zhǎng)袖輕裙，危弦急管，結(jié)春柳以牽愁，凝秋月而流盼，臨翠池而暑清，繡幌而雪暖，一笑金千，一食錢萬(wàn)”大都藝絕流輩的歌舞妓張怡云在歌“云間貴公子，玉骨秀橫秋，水調(diào)歌頭一閱”后，得到二定賞銀作為唱歌的酬謝。
二定銀子相當(dāng)于十兩至二十兩，是平常百姓家?guī)讉�(gè)月的生活開(kāi)支。而這二定銀子只是作為唱歌的酬謝，酒茶飯等其它的消費(fèi)還沒(méi)有計(jì)算在內(nèi)，可見(jiàn)其奢侈豪華。在元代的妓院中有一種常見(jiàn)的玩耍，就是把酒杯放在女子的繡鞋中，稱為“鞋杯”即“吞繡鞋”，元末詩(shī)人楊維禎就非常喜歡玩這種“吞繡鞋”的游戲。
除了大都城中的游樂(lè)之處以外，大都城外也屬于大都地區(qū)的一處著名的宴游之地，被文人墨客多次提到⑤的地方就是萬(wàn)柳堂(今北京豐臺(tái)區(qū))。《青樓集》中記載“廉野云招盧疏齋、趙松雪飲于京城之外之萬(wàn)柳堂。至于宮僚貴族去逛歌樓妓館的心情寫照如高安道《嗓淡行院》中描寫的:"般涉調(diào)·哨遍}暖日和風(fēng)清晝，茶余飯飽齋時(shí)候;自嘆官囚，被名緩牽挽無(wú)休。尋故友，出來(lái)的衣冠濟(jì)楚，像兒端嚴(yán)，一個(gè)個(gè)特清秀，都向門前等候;待去歌樓作樂(lè)，散悶小丑。倦游柳陌戀煙花，且向棚欄玩徘優(yōu);賞一會(huì)妙舞清歌，越一會(huì)皓齒明眸，越一會(huì)閑茶浪酒。”歌樓妓館的樂(lè)妓及其技藝在大都的歌樓妓館規(guī)模雖然不及瓦子勾欄，但是其中表演的樂(lè)人技藝卻絕不在勾欄藝人之下。
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