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淺談娛樂(lè)能不能當(dāng)藝術(shù)
據(jù)《北京青年報(bào)》報(bào)道，享譽(yù)世界的中國(guó)大提琴演奏家王健將于2013年11月23日在北京音樂(lè)廳舉辦“完全巴赫”大提琴無(wú)伴奏組曲專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。報(bào)道擬了比較顯著的標(biāo)題:《王健:不能把娛樂(lè)當(dāng)藝術(shù)》。報(bào)道中王健對(duì)時(shí)下流行的選秀節(jié)目發(fā)表了意見(jiàn)。他說(shuō):“我覺(jué)得娛樂(lè)節(jié)目與古典音樂(lè)并不矛盾，在那些選秀節(jié)目里，有時(shí)候看到一個(gè)歌手唱得好，你就會(huì)被感動(dòng)。只不過(guò)有時(shí)候節(jié)目的娛樂(lè)性太強(qiáng)，就有點(diǎn)假，有些做作。我唯一能跟大家說(shuō)的是不要把娛樂(lè)當(dāng)藝術(shù)，要把它們分開(kāi)。不是不需要娛樂(lè)，娛樂(lè)很需要，但有些人把娛樂(lè)當(dāng)藝術(shù)，這是錯(cuò)誤的。”
我是贊成這位藝術(shù)家的主要觀點(diǎn)的。因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)生活、媒介傳播、藝術(shù)舞臺(tái)的過(guò)度娛樂(lè)化已經(jīng)引起人們普遍的不安和不滿。自從20世紀(jì)后半葉歐美學(xué)者指出“娛樂(lè)至死”的危險(xiǎn)，表達(dá)對(duì)媒介的娛樂(lè)性驅(qū)逐嚴(yán)肅藝術(shù)、消解嚴(yán)肅文化的不忿和哀悼以來(lái)，娛樂(lè)與藝術(shù)、娛樂(lè)與文學(xué)、娛樂(lè)與新聞乃至娛樂(lè)與政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、道德等的關(guān)系受到人們普遍的關(guān)注。只是由于娛樂(lè)與藝術(shù)關(guān)系最為密切，容易被混淆誤讀，故而尤其時(shí)時(shí)被拿出來(lái)討論。
不可否認(rèn)，無(wú)論從藝術(shù)的起源和發(fā)展來(lái)說(shuō)，還是從藝術(shù)的實(shí)際來(lái)看，審美娛樂(lè)功能始終是文藝諸多功能中首要的和基本的功能，它使藝術(shù)成為與人類生活聯(lián)系密切而廣泛的重要精神活動(dòng)之一。娛樂(lè)可以使得人們感受到生活的美好和樂(lè)趣，獲得精神享受和審美愉悅，所謂心曠神怡，其樂(lè)陶陶，還可使得人們身心得到愉快和休息。甚至娛樂(lè)還使得人們通過(guò)藝術(shù)欣賞得到積極的休息，從而以新的精力去投入新的工作。但是，藝術(shù)并不只是具有審美娛樂(lè)的功能和作用，還具有審美認(rèn)知、審美教育等功能和作用，不僅具有通常的娛樂(lè)的特點(diǎn)，還具有寓教于樂(lè)的要求，具有以情感人、潛移默化的要求，從而使得藝術(shù)成為社會(huì)審美交流的主要內(nèi)容和主要方式。藝術(shù)美作為美的集中表現(xiàn)形態(tài)，對(duì)提高人的創(chuàng)造美、欣賞美能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展等具有重要作用。過(guò)度娛樂(lè)化，必然會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)偏離健康合理的方向，喪失掉應(yīng)有的多方面的功能和作用。
由此看來(lái)，娛樂(lè)既可以被當(dāng)成藝術(shù)，娛樂(lè)又不能被當(dāng)成藝術(shù)。那么，到底娛樂(lè)什么時(shí)候可以被當(dāng)成藝術(shù)，什么情況下不可以被當(dāng)成藝術(shù)，這似乎成了一個(gè)比較麻煩的問(wèn)題。譬如，同樣是以逗樂(lè)為主要審美特征的相聲表演，侯寶林、馬三立的相聲表演被人們稱之為藝術(shù)，而有的相聲演員的相聲表演就被人們認(rèn)為不是藝術(shù)，而只是娛樂(lè)。同樣是歌唱表演比賽，有的被人們稱之為專業(yè)藝術(shù)表演，有的就是被認(rèn)為是過(guò)度娛樂(lè)化的娛樂(lè)節(jié)目。這中間到底有哪些審美標(biāo)準(zhǔn)呢？
前不久在網(wǎng)上看到一出奇聞，我以為是一則藝術(shù)被過(guò)度娛樂(lè)化的極端例證。說(shuō)的是英國(guó)有一條狗狗，因?yàn)槌錾睦L畫天賦而一舉成名。此狗狗年約兩歲，原本是街頭的流浪狗，好心的布萊斯和珍妮佛夫婦將它從動(dòng)物收容所領(lǐng)養(yǎng)后，發(fā)現(xiàn)它太聰明了，決定試著教它畫畫。狗狗很快就學(xué)會(huì)了用嘴叼畫筆，還煞有介事地整理畫布，畫出了一些生動(dòng)又美麗的線條。頓時(shí)狗狗成名了，到電視節(jié)目里展現(xiàn)技藝為并動(dòng)物保護(hù)機(jī)構(gòu)籌款，有些作品能賣到300英鎊一幅。據(jù)說(shuō)這確實(shí)是一條聰明的狗狗，它不僅聽(tīng)得懂要它繪畫的指令，而且畫作看上去是有那么點(diǎn)抽象的意味。但是這樣的畫作能稱得上藝術(shù)品嗎？在被媒體和喜愛(ài)它的觀眾捧為“藝術(shù)家”后，有人疑惑:這究竟是真正的藝術(shù)欣賞還是娛樂(lè)消遣？答案的否定性是毋庸置疑的。當(dāng)然，這個(gè)電視節(jié)目是為了動(dòng)物保護(hù)機(jī)構(gòu)籌款而播出，其中的價(jià)值主要是人道關(guān)懷，慈善行為，那是無(wú)可厚非的。但如果將這種娛樂(lè)節(jié)目捧得過(guò)高，樂(lè)此不疲，那就實(shí)在是過(guò)度娛樂(lè)化了。
狗狗繪畫，當(dāng)然是容易被識(shí)破這其中的娛樂(lè)性質(zhì)的。可如果都是人繪畫，恐怕就不好辨別誰(shuí)是娛樂(lè)，誰(shuí)是藝術(shù)了吧？
辨別娛樂(lè)與藝術(shù)的界限，這實(shí)在是一個(gè)復(fù)雜的藝術(shù)鑒賞和評(píng)價(jià)問(wèn)題。特意去看了一些藝術(shù)理論家的論著，發(fā)現(xiàn)似乎都在概念中打轉(zhuǎn)，也不得要領(lǐng)。我這里有兩個(gè)比較簡(jiǎn)便的鑒別辦法與大家切磋。第一個(gè)方法還是來(lái)自于大提琴演奏家王健。他曾經(jīng)與柏林愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)、紐約愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)、阿姆斯特丹皇家音樂(lè)廳管弦樂(lè)團(tuán)等幾乎所有的世界著名交響樂(lè)團(tuán)都有過(guò)成功的合作，并在世界各地舉辦獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)。他很坦然自己也參加商業(yè)演出，認(rèn)為在商業(yè)充滿市場(chǎng)的情形下，作為藝術(shù)家應(yīng)該能夠盡量配合演出商進(jìn)行演出的商業(yè)宣傳，因?yàn)檫@也是把我們的音樂(lè)介紹給大眾的機(jī)會(huì)，但是，“藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)不能考慮商業(yè)，如果你只想商業(yè)，那么你的藝術(shù)就不會(huì)那樣純粹和淳樸。”王健此說(shuō)道出了藝術(shù)創(chuàng)作中出發(fā)點(diǎn)的底線原則。第二個(gè)方法則是我琢磨出來(lái)的，現(xiàn)就教于各位方家。我以為，除了對(duì)作品內(nèi)容本身的藝術(shù)評(píng)價(jià)之外(而這通常具有一定藝術(shù)修養(yǎng)造詣的專業(yè)人士，可以比較專業(yè)地評(píng)價(jià)其水準(zhǔn)高低)，主要就看這些作品是不是“媚俗”或者“媚雅”。媚俗一詞大家很好理解，這詞是捷克作家米蘭·昆德拉創(chuàng)造的，就是指為了迎合大眾趣味，放棄藝術(shù)家的格調(diào)，違背藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。至于媚雅一詞，則是早些年我國(guó)文化界的一個(gè)創(chuàng)造(我以為這是一個(gè)比較聰明的創(chuàng)造)，意思就是指為了一些蠱惑和誘導(dǎo)，一味追求藝術(shù)格調(diào)，忘記了藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，把高雅藝術(shù)弄得落入俗套。一個(gè)“媚”字，把雅和俗打通了。這就是說(shuō)，只要是“媚”，就是娛樂(lè)，無(wú)論雅俗，都是不能當(dāng)成藝術(shù)的了。
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