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淺議中原中醫學文化
醫學文化，是指為涉及保健與疾病的各種正規的人類學活動，包括從生物學和文化角度研究人類行為與保健、疾病標準物理現象、社會文化現象與健康之間的關系。中醫文化，是指中醫學理論體系形成的文化社會背景以及蘊含的人文價值和文化特征。它是人類文化寶庫中一顆璀璨的文化，以其整體的思想，多角度觀察病理的方法，奇特的治療技術，和諧有用藥手段而著稱于世，是傳統文化中的精華學文化構成了中華中醫文化的基礎和主干。
有了人類，就有了醫藥的活動。中原地區是中華中醫文化的主要發祥地。早在伏羲、黃帝時期，就有了醫藥起源的美妙中華中醫文化的源頭。
河南是中醫的源頭，是中醫文化的主要發祥地。人們在長期的采集生活中，逐漸發現了植物藥，車漁獵生活中，逐發現了動物藥；在冶礦生產實踐中，逐漸發現了礦物藥。與此同時，又發明了針法、炙法和外治法等。
戰國秦漢三國時期，是中醫理論體系形成時期，其標志是《黃帝內經 》、《傷寒雜病論》和《神農本草經》等醫學經典相繼同世，《黃帝內經 》大約是戰國秦漢時期，為后世中醫理論之源。《傷寒雜病論》系東漢南陽郡涅陽張仲景所著，該書的最大貢獻原則，奠定了臨床診斷理論的基礎。《神農本草經》成書于東漢的洛陽，其主要貢獻是提出了中藥學理論。而這三部醫藥學原完成的，可以說中華醫藥理論的形成是在中原。
南北朝至隋唐進期，中醫學得到了全面。
唐代醫學大家孫思邈，曾長期在中原行醫，著有《千金要方》、《千金》大成，對《黃帝內經》有大量征引和深入闡發。同時，他收錄了張仲景著作有關傷寒病癥的部分，從而醫圣文化得以廣泛。
宋金元時期，是我國醫學的發達興盛時期，其重心在中原。這一時期醫學發展興盛的重要原因之一，是醫政設施的進步，當時都城開封設立“翰林醫官院”、“太醫局”及其他保健或慈善機構，把醫藥行政與醫學分立起來。同時還設立“御藥局”、“醫藥惠民局”等專職藥政機構，這一傳統至今仍被沿用。
明清時期，由于全國中心的南移，我國醫學在南方得到了突飛猛進的發展，但河南仍涌現出了眾多著名醫家。
宋代以前，河南一直是的經濟、、文化中心，中原大地名醫薈萃，是名醫最多，獻最大的地區之一。
中原地區在還形成了獨特的藥文化。產于懷慶府（今焦作市 ）的“四大懷藥”，即懷山藥、懷菊花、懷地黃、懷牛膝，距今有3000多年的栽培歷史，在眾多的中草藥中，獨享有“華藥”的美稱，由此產生、發展成懷藥文化、懷商文化。
中醫學文化是在中華文化母體滋養下發展成長的，從傳統文化這一母體文化中，源源不斷地汲取營養，積淀起深厚的醫藥文化，是中華醫藥文化的根基和主體，是中華文化的重要組成部分。它以張仲景醫圣文化為代表，以其高尚的職業道德治思想、完整的理法方藥體系，成為中醫學的靈魂，對整個中醫藥文化的發展產生了極其重大而深遠的影響。 從《黃帝內經》開始，中醫藥文化的哲理就十分明晰，陰陽學說、五行相生相克、整體宇宙觀等思想基礎已經奠定。東漢張仲景所著的《傷寒雜病論》，開創了辨證論治的先河。中原醫家所創造的理論價值時至今日仍放射出耀眼的光芒。其一，陰陽及平衡理論，提出了人體陰陽之氣的平衡是生命健康的基本條件，“陰盛則陽病，陽盛則陰病”，將古代哲學中的和諧學中的和諧思想發揮得淋漓盡致，其二，五行及臟腑、經絡理論的提出，豐富和完善了中國古代哲學中的整體觀念與聯系的觀念。其三，藏象及辨證理論，通過對小體外部現象的觀察，得知人體的健康狀況，體現了中國古代醫學對本質和現象問題的獨特理解。張仲景的辨證論的提出，反映出對差異性問題和分析的獨特理解。此外，中醫治病包括無病養生和有病調理兩個方面，也是中國古代哲學中整體觀在醫療實踐中的具體體現。總之，中原中醫藥文化，是人類文明的一朵奇葩。
中原醫學文化以張仲景文化及張仲景醫圣文化為代表，其高尚的職業道德、的辨證論治思想、完整的理法方藥體系。歸納起來有以下幾點：第一，張仲景的醫德觀完全體現了中華民族以“仁愛”為核心的傳統美德，形成以“仁”為核心；二，以辨證論治為核心的診療方法，為中醫臨床醫療的通用模式，一直是中醫診療疾病所遵循的基本法則，一直指導著中醫；三，承前啟后的醫方文化。仲景所載方藥，被尊稱為“經方”、“祖劑”。時至今日，仍為廣大醫藥工作者所喜用。醫圣，已成為蔚為壯觀的文化現象。對中國、對漢字文化圈，乃至世界的醫學、人文等均有較大的影響。
《傷寒雜病論》作為我國第一部理、法、方、藥比較完備的醫學專著，成為中醫臨床醫學的奠基之作，不僅是界人民的巨大財富。國人奠仲景為醫圣，奉《傷寒雜病論》為醫經，稱之為“活人書”。其影響早已跨越國度。進而又形成“傷寒學”、“傷寒文化”。一些國外的醫家還專神祠，將此稱之為“歸宗”。由此可見中原醫學文化的魅力的影響。
中原醫學文化以其獨特性根植于中華文化的土壤之中。要傳承醫學文化，發展中醫藥事業，就必須把握其本質特點：文化的內涵，使中醫文化真正作為國粹不斷發揚光大。
中醫藥文化包含的天人共適、人際和諧、和衷共濟，主張人與、人與社會的當代構建和諧要求相符合。中華醫藥文化中的人類觀、自然觀、哲學思想、認知方法、辨治體系，還有唯物辨證的方法論、方式、和衷共濟的思想主張，以及生命科學、醫學原理、臨床實踐、方術技藝、醫藥器物，還有經過長期積累形成的特有方略，還有隨同華夏醫藥文化的人格化趨向而化生的大批名醫大家，如張仲景、李進珍、孫思邈、華佗、扁鵲等等。這些都是寶貴文化遺產，也正是我們應當向世人展示的寶貴財富。我們應該加以保護、挖掘、傳承與發展。
正確處理繼承、創新、發展的關系。應把傳承醫學文化放到實踐這個大前提下去認識。繼承中醫文化，須保持特色，中醫藥事業才有根基、底氣。在此基礎上不斷創新，才能適應時代的方向，要認真繼承研究中醫藥核心理論的科學內涵。另一方面要勇于創新，不斷豐富和發展中醫藥理論與實踐，始終保持弘揚中醫藥文化，還需要重視中醫藥文化宣傳普及，使中醫文化走過尋常百姓家，使人們經受中醫藥文化的熏陶，進一步升化在民眾中的文化認同感，強化中華民族精神的凝聚力等。
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