淺談馬克思生活哲學的本真意蘊及民生啟示論文

淺談馬克思生活哲學的本真意蘊及民生啟示論文

　　人類社會現實的物質“生活”是馬克思哲學認識論的基礎范疇，馬克思生活哲學是在不斷繼承和超越諸多先哲關于生活哲學的優秀思想的基礎上，實現了“哥白尼式”的革命，也正是由于馬克思主義哲學緊緊把握了實踐中的人的真實感性的“生活史”才具有了強大而持久的思想生命力。馬克思主義生活哲學中蘊含著豐富的民生思想，轉型期的中國民生問題已然成為關涉“最大多數”的尊嚴與幸福的公共話題，對現實民生問題的解答呼喚馬克思主義生活哲學的出場，因此，系統梳理馬克思對生活問題的哲學反思和沉淀，不僅可以加深對馬克思主義哲學更全面而深刻的理解，更為重要的是，能夠為構建中國特色社會主義民生話語范式提供現實啟示。

　　一、馬克思生活哲學的理論淵源

　　回顧西方哲學發展歷程，“生活”始終是哲學關注的主題。在古希臘時期，雖然人們更多關注的是世界“本源”，嘗試用水、火、氣、土等實體性概念揭示世界“始基”，但同時也不乏關于人之生活問題的深度沉思。而在此時，哲學家們對生活問題的探討主要集中在生活的類型與生活的“至善”。在《理想國》中，柏拉圖除了探討共同體的組織形式(哲學王的統治)和價值追求(正義)之外，對生活的類型也有經典論述。柏拉圖認為，人的心靈可以分為三個部分:愛錢(利益)、愛敬(榮譽)和愛智(知識)，而根據不同部分在心靈中所占的地位不同，人的基本類型分三類即愛智者、愛勝者和愛利者。與這三種人相對應，存在著三種不同的生活和三種不同的快樂。

　　二、馬克思生活哲學的本真意蘊

　　如果翻閱馬克思的諸多文本，可以發現，有關“生活”的論斷隨處可見。無論是用抽象語言闡發“生產生活就是類生活”，還是深刻提出“全部社會生活在本質上是實踐的”，無論是批判地提出“不是意識決定生活，而是生活決定意識”，還是尖銳地揭示出“經濟學家的材料是人的生動活潑的生活”抑或是歷史地說明“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”，都體現了馬克思對“生活”問題的深切關注與深度沉思。概言之，生活哲學蘊含于馬克思的哲學追問之中。

　　“生活是世界的事實”，是馬克思生活本體論的首要命題。生活本體論，是指把感性生活看作世界的“實存”，換言之，人的具體的、感性的生活才是客觀的“事實”。正如馬克思指出，一切歷史的第一個前提是，“人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活”。

　　三、馬克思生活哲學的民生啟示

　　系統梳理馬克思生活哲學的本質內涵，不僅能增強對馬克思主義本真精神的深刻理解，尤為重要的是對構建中國特色社會主義民生話語范式有著重要的現實啟示。

　　構建民生話語范式需要遵循“立足現實”的基本原則。馬克思在對生活問題進行哲學求解之時，沒有從抽象的原則出發，而是從現實的人出發，沒有從空洞的概念入手，而是從具體的問題入手，沒有從既有的觀念切入，而是從實際的境遇切入，才能構建出體現時代精神和實踐情懷的生活哲學話語范式。故而，在當代中國，構建民生話語體系首先要從我國的民生境遇和民生問題出發，才能使之呈現“中國特色”。當前，中國的民生訴求主要呈現三個特點:首先，民生訴求突顯的范圍和程度不斷加深，即不僅涉及教育、醫療、就業、養老、住房等多個領域，而且民眾對生活改善的預期也從生存型向發展型轉向;其次，民生訴求的差距不斷拉大。如果按照馬克思提出的“三個依賴”理論對當前人們的現實境遇加以解析，那么中國人的生存狀況處于現代化轉型的過渡歷史階段，即三種“依賴狀態”共時性并存，換言之，不同階層群體的生存狀態差異極大，進而對生活的訴求也相差甚遠，利益沖突、利益矛盾和利益摩擦也在所難免;其三，新的生活訴求不斷出現。當前，民眾訴求不僅包括物質性生活訴求，而且也包括社會性“交往生活”訴求(如“廣場舞”的出現)、多樣精神生活訴求(如網絡虛擬生活的出場)以及公共利益訴求(如生態意識的突顯)等。因此，充分考慮現實民生境遇，不斷擴展理論視域，成為構建民生話語體系的關鍵環節。

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