新詩之我見的教學(xué)論文3000字
自新文化發(fā)動(dòng)之后，白話文開始為中國(guó)的變革做好準(zhǔn)備。為白話文的變革做準(zhǔn)備的就是新詩，可以說，新詩是新文化運(yùn)動(dòng)的“排頭兵”。新詩在中國(guó)的歷史地位是極其重要的，沒有新詩的嘗試，就沒有其他一切白話文體的出現(xiàn)。沒有一切白話文體的出現(xiàn)，中國(guó)的政治，經(jīng)濟(jì)，科學(xué)等等的變革不知道又是什么樣子。
新詩既然說到“新”字，那必然與舊體詩有區(qū)別。這種區(qū)別在三千年的中國(guó)詩歌史上是前所未有的。其新就新在有目共睹的形式上，以白話行文，自由排行，與傳統(tǒng)詩詞的格律做了徹底的決裂。可以說，新詩的出現(xiàn)，既是中國(guó)詩歌的形式變革問題，也是一個(gè)關(guān)于詩歌觀念與創(chuàng)新的問題。縱觀90年的新詩創(chuàng)作，雖然借鑒了西方自由體的形式的新詩，但在寫作技巧與內(nèi)容上來說，中國(guó)古體詩始終是影響著新詩的創(chuàng)作。比如技巧上賦比興、內(nèi)涵的意境都有所傳承。早期的新詩音律上也是有傳承的，只不過早期的新詩的創(chuàng)作先鋒們的主張是：破壞舊韻，重造新韻。劉半農(nóng)就是這種主張的新詩理論家之一。戴望舒的《雨巷》就是實(shí)踐這種理論的最佳新詩之一。而后的幾十年直到今日，新詩的創(chuàng)作者們卻淡忘了新詩的音韻，這也是今天的詩歌窮途末路的原因之一。
借鑒西方的自由體與傳統(tǒng)的古體詩的內(nèi)涵都是我們新詩不可缺少的血液。然而，如今的創(chuàng)作并非如此。許多詩歌創(chuàng)作者只知道詩歌的自由創(chuàng)作，隨心所欲，在技巧上與內(nèi)容上不予重視，寫出來的新詩要么淺顯直白，了無詩意。要么做出來的詩，深?yuàn)W的無人能讀懂，甚至成了佛家俚語。我想，這兩方面的弊病可能成為今天的詩歌窮途末路的另一原因。
先談?wù)劀\顯直白的新詩，新文化開始，胡適主張的是“作詩如作文”要求文言一致，話怎么說，詩便怎么寫。胡適當(dāng)時(shí)的主張是沒有錯(cuò)的。要想從古體詩轉(zhuǎn)變成白話詩，在當(dāng)時(shí)是不容易的。可以說相當(dāng)于專制的封建帝王向民主的政體轉(zhuǎn)變那樣不容易。最初的白話詩跟最初的民主政體一樣是很稚嫩，我們可以能理解的。可是，經(jīng)歷了幾十年的創(chuàng)作實(shí)踐，還依然保持當(dāng)初的幼稚，讀者是不能接受的。語言松散直白，結(jié)構(gòu)的殘缺，沒有詩歌的節(jié)奏與音律的新詩，讓讀者似在讀文章，而又沒有文章的縝密邏輯。這必然遭到讀者的唾棄。
淺顯的新詩畢竟還能讓讀者讀的懂，可是，那些深?yuàn)W的的新詩就不一樣了，讀者甚至看了半天，還未必知道其中的一句半語是什么意思。大量的隱喻，通感，象征。從頭到尾的抽象，玄思。可能只有作者自己為這樣的新詩感動(dòng)著，讀者可能云里霧里摸不著北。其實(shí)這些深?yuàn)W的詩歌都應(yīng)該歸到象征詩派里的。從心理學(xué)解讀象征，象征就是一種獨(dú)特的思維聯(lián)想，而且這種聯(lián)想是大多數(shù)人都共同感受的。比如用紅旗象征新中國(guó)，我們讀者都知道的。如果你用紅旗象征死亡，可能只有作者自己知道。再說通感技巧，通感其實(shí)是人的各個(gè)感官的感覺的內(nèi)在聯(lián)系，比如紅色我們可以感覺到熱，眼睛的色覺聯(lián)系到軀體的溫覺。再如朱自清《荷塘月色》里田田的荷葉，田田本是名詞，而用在形容詞時(shí)，我們感覺到荷葉一塊一塊的排列。這是就是視覺上由一個(gè)物體聯(lián)系到另一物體的感覺。大量的亂用象征與通感，往往讓讀者不知所云。如若再加上整篇的抽象玄思，可能很難讓讀者讀懂了。
新詩興起時(shí)可謂壯烈，出現(xiàn)大量的有名詩人，也出現(xiàn)許多膾炙人口的佳作。時(shí)至今日，新詩卻日薄西山，窮途末路，這值得愛好詩歌的作者與讀者思考了。如今，新詩到底出現(xiàn)什么樣的困惑了？我個(gè)人總結(jié)無非有以下幾個(gè)方面。第一，新詩并非是隨便就能寫就的。寫新詩不是想怎么寫就怎么寫的。大多數(shù)新詩創(chuàng)作者們，用自己的生活語言大量寫作，不重視新詩寫作的技巧。沒有內(nèi)容，沒有感情，沒有主題，用華麗的辭藻拼湊幾行便是新詩，讀之淺顯，沒有詩意，也無詩韻。第二，多數(shù)作者偏好象征派寫作，而又不得象征派詩歌的要領(lǐng)。通篇濫用大量的隱喻，象征。抽象的概念與高深的玄思，再用之晦澀的文字，使讀者云里霧里，不知所云。第三，新詩不僅僅寫個(gè)人的生活與情感，更重要的是寫社會(huì)，寫時(shí)事。文以載道，詩亦使然。個(gè)人的生活與情感，之代表自己，讀者不是為了讀懂你的生活與情感而讀詩歌的。所有寫自己的詩歌，即使寫的最好，也不會(huì)傳唱很久。第四，新詩的形式雖然從西方借鑒來的，但內(nèi)涵永遠(yuǎn)只能用中國(guó)人的思維方式。可以說，新詩的內(nèi)容還要傳承古體詩的精華，只有這樣，才能為中國(guó)的讀者所接受。一味西方形式，西方語言，西方思維內(nèi)涵，給人的感覺是西施效顰，矯揉造作。
讀了幾篇江鳳鳴的《解讀現(xiàn)代詩》有感而發(fā)，鄙人知識(shí)淺薄，支支吾吾的道出一些難成文的見解，敬請(qǐng)讀者包容。
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