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《莊子》成語
在日常學習、工作和生活中，許多人都接觸過一些比較經典的成語吧，成語的語言文字是非常深奧的，含義是非常值得我們學習的，還記得都學過哪些成語嗎？以下是小編收集整理的《莊子》成語，僅供參考，大家一起來看看吧。
鵬程萬里
諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”
扶搖直上
諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”
夏蟲朝菌
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
井鼃不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。（《莊子秋水》）
姑射神人
藐姑射之山，有神人居焉。
綽約多姿
肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。
越俎代庖
庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！
大而無當
肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當，往而不反。
大相徑庭
猶河漢而無極也；大有逕庭，不近人情焉。
斷發文身
宋人資章甫而適諸越，越人斷發文身，無所用之。
中規中矩
吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之涂，匠人不顧。
跳梁小丑
卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟。
形如槁木
顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？...”
心如死灰
顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？...”
朝三暮四
勞神明為一而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？狙公賦芧曰：“朝三而暮四”。眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三”。眾狙皆悅。
莊周夢蝶
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
目無全牛
始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。
發硎新試
今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。
游刃有余
以無厚入有閑，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎。
躊躇滿志
提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
注：躊躇，悠然自得的樣子；滿志，滿足了心意。與今異意。
螳臂當車
“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。...”
相忘江湖
泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
相濡以沫（相呴相濡）
泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
向疾強梁
“有人于此，向疾強梁，物徹疏明，學道不勌。.....”
虛與委蛇
壺子曰：“鄉吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。
盜亦有道
故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。”
唇亡齒寒
故曰：唇竭而齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大道起。
老死不相往來
鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。
螳臂當車
季徹局局然笑曰：“若夫子之言，于帝王之德猶螳蜋之怒臂以當車軼，則必不勝任矣。
知其一，不知其二
孔子曰：“彼假脩渾沌氏之術者也；識其一，不知其二；治其內，而不治其外。
貽笑大方+大方之家
“...且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”
夏蟲不可以語冰
北海若曰：“井鼃不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。....”
井底之蛙
“子獨不聞夫埳井之鼃乎？謂東海之鱉曰：‘吾樂與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗；還虷、蟹與科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣。...”
子非魚
惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”
以管窺天
子乃規規然而求之以察，索之以辯，是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎？
邯鄲學步
且子獨不聞夫壽陵余子之學行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業。”
鼓盆而歌
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
痀僂承蜩
仲尼適楚，出于林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。
呆若木雞
“...雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。”
招搖過市
今汝飾知以驚愚，脩身以明污，昭昭乎若揭日月而行也，...”
君子之交淡若水
且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
螳螂捕蟬，黃雀在后
一蟬，方得美蔭而忘其身，螳蜋執翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真。
亦步亦趨
“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！”
哀莫大于心死
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
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