教育碩士輔導之詳解教育的結構與功能

教育碩士輔導之詳解教育的結構與功能

　　教育者按照法律法規和行業規范，根據學校條件和職稱，有目的有計劃有組織地對受教育者的心智發展進行教化培育，以現有的經驗、學識授人，為其解釋各種現象、問題或行為，以提高實踐能力，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待事物。下面是小編精心整理的教育碩士輔導之詳解教育的結構與功能，希望對你有幫助!

　　(一)教育的結構

　　1.教育活動的結構

　　(1)教育者

　　教育者是教育實踐活動的主體(教育主體)。教育者通過自己的活動實施一定的教育影響，促進受教育者身心發展。教育者是教育活動的設計者，也是教育目標、內容、方法和組織形式的制定者和實施者。其基本特征是具有主導性和社會代表性。

　　(2)受教育者

　　受教育者是教育實踐活動的對象(教育個體)。作為教育對象是在教育者的影響和指導下獲得發展的，只有人才能成為教育對象。

　　(3)教育措施

　　教育措施是教育實踐活動的實施手段和方法，為達到一定目的所采用的作用于受教育者的影響，以及運用這些影響物的活動方式和方法的總和。它包括教育工具、教育內容、教育方法、教育組織形式等。

　　2.教育系統的結構

　　教育系統的結構是指教育機構總體的各個部分的比例關系及組合方式。教育系統的結構具有多層次性和多方面性：

　　①教育層次結構。由學前教育、初等教育、中等教育和高等教育組成。

　　②教育類型結構。由普通教育、專業教育、特殊教育組成。

　　③辦學形式結構。由全日制、半工(農)半讀學校，業余學校，函授、刊授、廣播、電視等學校組成。

　　④教育管理體制結構。由公辦、民辦、社會團體辦、企業事業辦以及私人辦學等組成。

　　(二)教育的功能

　　1.個體發展功能與社會發展功能

　　這是從教育作用的對象上進行分類的。教育既具有個體發展功能又具有社會發展功能。個體發展功能是指教育對個體人的生存與發展的作用。社會發展功能是指教育對于維系社會運行、促進社會變革與發展的作用。

　　2.正向功能與負向功能

　　這是從教育作用的性質劃分的，亦稱為積極功能與消極功能。正向功能是針對教育作用產生的積極的良好的效果而言，負向功能是針對教育作用產生的消極的不良的后果而言。

　　最早提出這一對概念的是美國社會學家默頓。20世紀50年代。默頓將社會功能按性質、形態加以劃分，得出正向—負向功能這對概念，與此同時還得出另一對重要概念即顯性——隱性功能。日本教育社會學家柴野昌山則把這兩對概念引入教育領域，構想出關于學校教育功能得理論分析框架。

　　3.顯性功能與隱性功能

　　這是從教育功能的呈現形式劃分的，教育的顯性功能是依照教育目的，教育在實際運行中所出現的與之相符合的結果。如促進人的全面和諧發展、促進社會的進步，就是顯性教育功能的表現。教育的隱性功能是伴隨顯性功能所出現的非預期的功能，如教育復制了現有的社會關系，再現了社會的不平等，學校照管兒童的功能等，都是隱性功能的表現。顯性與隱性的區分是相對的，一旦隱性的潛在功能被有意識地開發、利用，就轉變成了顯性教育功能。

　　中西差異

　　西方教育大都是基于人文思想而展開的，從小開始培養人的實踐和分析能力。鼓勵思想的自由，并對自己的言行負責。教師起的作用，主要是指引者，往往好像朋友一般和學生一起去探討問題，對于學生的疑問，經常一指圖書館，讓學生自己去尋找資料，自己做出判斷，盡可能地不去影響學生的自主思考。歐美國家的小學生常做的家庭作業就是實驗報告，你研究了什么，怎么做的，觀察到什么，有什么結果和結論，參考了哪些文獻。研究的對象和問題很小，常常只是一支鉛筆的滾動，糖和鹽的溶解等等什么的。（重要的不是大和小，而是方式方法！）。它最大可能地保護了人類創造力的根源——思想的自由和自主。（我認為，人類之所以在這個世界處于統治地位，就是因為人類的創造力！人類創造工具并使用它，已知的生物中，只有人和黑猩猩有創造工具的行為）這也就是為什么近代和現代絕大多數發明和發現出現在西方的主要原因。同樣，它也有缺點，有局限性。它注重分析，缺乏綜合思考能力的培養。分析就好像一條射線一樣，確定了方向，就一步一步地走下去，很少去反思出發點；它“喜新厭舊”，重視個體的創新，常忽略個體對已有知識的累積。美國教育部長也說：“我們國家的教育是徹底失敗的，我們把人教成了肉機器”，就是出于西方教育缺乏綜合思考能力和橫向思維能力的培養而說的（橫向思維——人與電腦的根本區別，例：有十塊錢和一塊錢，拿哪個？答拿十塊或拿一塊的，即縱向思維；答都拿或都不拿的，即橫向思維）。

　　歷來中華教育的主體是通過儒家思想表現出來的。因為儒家有“忠孝”的思想，所以當權者就把教育工作主要交給儒家來負責，以便有利于統治，而國家行政是否也以儒家思想為標準，是另一碼事。（漢、唐、皆是“內用黃老，外尊儒術”；宋朝尊敬文人，但不以儒家為唯一的行事準則，不然那些常開皇帝玩笑的大臣按儒家思想早就該被“咔嚓”了；元朝是外族入侵，血淚斑斑；明朝遵循的是程朱理學，只是儒家思想的分支；不在這里討論最一無所知最令人痛恨的滿清，以免破壞好心情）這種教育注重綜合，講究內在，對已知的知識不斷累積，故有“溫故而知新”，又善于多方位的進行思考，“功夫在詩外”就是這個意思了。它的不足之處就是對思想的自由有一定的禁錮，使人缺乏創造力和，條理性、系統性不強，不夠精確，學生往往好高騖遠，眼高手低，認為已經了解了事物的總綱，其他的也就那么回事，不肯腳踏實地的研究分析事物的細節。這也是宋朝之后再沒有什么大的發明、發現出現的一個原因。

　　近代中國的教育經受了西方教育方式的沖擊，出現了對立并存的情況，或者說，這是中西方思想的一次強烈碰撞，教育方式的不同只是其中差異的體現。故有“以夷制夷”，有“拿來主義”。堅持自我，也是一條路，在臺灣、在東南亞，都有使用中華傳統教育而非常成功的例子，他們一貫堅持德育，同樣培養出很多優秀人才。（培養出大多優秀公民的教育才是成功的教育，而不是鳳毛麟角的出幾個名人或科學家，國家是否強大，取決于大多數國民本身的素質。）但是中國現行教育體制問題還是很大的，尤其是在大學階段，其素質教育的本質還是不能很好地體現出來，學生更多的還是一種應試的形式。

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