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      成考專升本《教育理論(教育學(xué))》強(qiáng)化練習(xí)

      時間:2024-07-24 07:44:52 成考專升本 我要投稿
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      2016年成考專升本《教育理論(教育學(xué))》強(qiáng)化練習(xí)

        簡答題

      2016年成考專升本《教育理論(教育學(xué))》強(qiáng)化練習(xí)

        1.我國當(dāng)前的教育方針是什么?

        答案:堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),為人民服務(wù),與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

        2.教師專業(yè)發(fā)展的含義是什么?教師應(yīng)具備哪些專業(yè)能力?

        答案:教師專業(yè)發(fā)展是指教師作為專業(yè)人員,在專業(yè)思想、專業(yè)知識、專業(yè)能力等方面不斷完善的過程,即由一個專業(yè)新手逐漸發(fā)展成為專家型教師的過程。教師專業(yè)能力包括語言表達(dá)能力、教育教學(xué)管理能力、組織能力、自我反思能力等。

        3.簡述“集體教育和個別教育相結(jié)合”德育原則的基本含義及貫徹要求。

        答案:(1)在德育工作中要面向?qū)W生集體進(jìn)行教育,依靠和通過集體教育每個學(xué)生:同時要進(jìn)行個別教育,通過對個別學(xué)生的教育影響集體,促進(jìn)集體的形成和發(fā)展。

        (2)貫徹這一原則的要求是:

        ①努力培養(yǎng)形成良好的班集體;

        ②充分發(fā)揮集體的教育作用;

        ③加強(qiáng)個別教育。

        論述題

        1.論述接受學(xué)習(xí)與研究性學(xué)習(xí)在教育目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式以及組織形式等方面各自的特點。

        答案:(1)在教育目的上,接受學(xué)習(xí)是培養(yǎng)懂知識會操作的一般應(yīng)用型人才,而研究性學(xué)習(xí)是造就學(xué)識廣博、應(yīng)變性強(qiáng)的創(chuàng)新型人才。

        (2)在學(xué)習(xí)內(nèi)容上,接受學(xué)習(xí)局限于國家規(guī)定好的、固定的教科書的內(nèi)容,研究性學(xué)習(xí)則突破預(yù)先規(guī)定的知識體系,增添了大量的各類社會實踐活動、新學(xué)科、新成果等新的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

        (3)在學(xué)習(xí)方式上,接受學(xué)習(xí)主要是教師講學(xué)生聽,這是一種灌輸一記憶式的機(jī)械性學(xué)習(xí),而研究性學(xué)習(xí)是一個師生共同探索新知的動態(tài)生成、發(fā)展過程,因而呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)內(nèi)容相互推進(jìn)的鮮明特色。這種學(xué)習(xí)既能拓展學(xué)生知識的范圍,又能使學(xué)生能力得到發(fā)展。

        (4)在學(xué)習(xí)組織形式上,接受學(xué)習(xí)主要采取班級授課制,研究性學(xué)習(xí)則可以采用小組合作研究、個人獨立研究、個人研究與全班集體討論相結(jié)合等多種組織形式。它既體現(xiàn)了學(xué)習(xí)自主性與獨立性的特點,也體現(xiàn)出綜合性、合作性、開放性與多元性的特點。

        (5)對以上要點展開論述。

        2..在近代教育史上,曾出現(xiàn)過教學(xué)應(yīng)“以書本為中心”與“以直接經(jīng)驗為中心”的觀點之爭。試以“直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律”加以分析論述。

        答案:(1)“以書本為中心”和“以直接經(jīng)驗為中心”的觀點都是片面的。

        (2)一方面,教學(xué)過程是特殊的認(rèn)識過程。在教學(xué)過程中學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識是在教師的指導(dǎo)下,主要以接受間接經(jīng)驗來實現(xiàn)的。這些經(jīng)驗是經(jīng)過前人長期實踐概括而來的。學(xué)生借助間接經(jīng)驗認(rèn)識世界是最簡捷、最有效的途徑。另一方面,學(xué)生要把間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為自己的知識必須和直接經(jīng)驗結(jié)合起來,直接經(jīng)驗是掌握間接經(jīng)驗的基礎(chǔ)。

        (3)以“書本知識為中心”的觀點忽視了學(xué)生的直接經(jīng)驗,而“以直接經(jīng)驗為中心”的觀點則忽視了學(xué)生對間接經(jīng)驗的掌握。因此,在教學(xué)過程中,應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合起來。

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