南陽(yáng)端午節(jié)的來(lái)歷習(xí)俗
又一個(gè)端午節(jié)到了，懷著滿腹的好奇，我和同學(xué)們開始仔細(xì)的探究家鄉(xiāng)端午節(jié)的習(xí)俗，經(jīng)過一段時(shí)間的查找，收獲還真不小。
一、端午節(jié)的來(lái)歷
紀(jì)念屈原說
此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。‘看來(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
迎濤神說
此說出自東漢《曹娥碑》。春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。
惡日說。
據(jù)《史記》記載，孟嘗君田文生于五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風(fēng)俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說法。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
龍的節(jié)日說。
這種說法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代呆；越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；㈠端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。㈡競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。㈢古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
夏至說。
持這一看法的劉德謙在儼端午”始源又一說》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：㈠權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于竟渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動(dòng)，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。㈡端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。㈢歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。
二、端午節(jié)的習(xí)俗
端午節(jié)的來(lái)歷可算是眾說紛紜，端午的習(xí)俗就更多了，在我們南陽(yáng)，現(xiàn)在端午的習(xí)俗主要有：插艾葉，煮雞蛋，吃粽子，佩香囊，帶五色線等。
插艾葉
端午節(jié)前，大人勢(shì)必會(huì)采回一把艾回來(lái)。拿出幾支來(lái)，分插在門楣二邊。這是風(fēng)俗，據(jù)說，艾草代表招百福，插在門口，可保身體健康。
吃大蒜、雞蛋
在我們南陽(yáng)，每逢端午節(jié)這天，家里的主婦起得特別早，將事先準(zhǔn)備好的大蒜和雞蛋放在一起煮，供一家人早餐食用。早餐食大蒜、雞蛋、油條等，這種食法據(jù)說可避“五毒”，有益健康。
吃粽子
每年五月初，家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，大多以糯米、花生、紅棗為原料；近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高，粽子的品種也在不斷豐富，有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。
佩香囊
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意。過去香囊是用干蒜頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。這些香囊不僅香味持久，消除汗味和體臭味，而且能驅(qū)走身邊的害蟲，消除疾病，清爽精神。不過，近年來(lái)，香囊的制作就很精巧了，很少有用干蒜頭做的那種單一形狀，材料更加精致，式樣也日益翻新，不僅有十二生肖等各種圖案，還有奧運(yùn)福娃等時(shí)代氣息濃厚的各色樣式，真讓人眼花繚亂。
戴五色線
中國(guó)古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
不過，隨著生活水平的提高，現(xiàn)在的青少年似乎感覺不到端午節(jié)特有的興奮了，聽祖輩們說：過去過端午節(jié)，那是他們最興奮的時(shí)候，既可以吃到平時(shí)不能常吃到的雞蛋，還能帶上花花綠綠的彩線，香氣撲鼻的香囊。除此之外，還有一些特殊的活動(dòng)，讓他們興味無(wú)窮。首先是泡葉水：端午節(jié)前的晚上，大人會(huì)把一盆子清水放在室外，然后讓孩子們四處采摘各種果樹葉子，什麼石榴葉、蘋果葉、核桃葉要至少五種，回來(lái)洗凈泡在臉盆里，鮮鮮亮亮的一大盆子，看著養(yǎng)眼，聞著潤(rùn)肺，以備第二天早晨洗臉。老人們都說用這樣的水洗過夏天不長(zhǎng)瘡，效果應(yīng)該勝過現(xiàn)在的熏香浴。也有人很早起床。要乘太陽(yáng)沒升起來(lái)前，來(lái)到草地上，脫去衣服，在濕碌碌的草地上打滾，讓露水沾滿全身，或干脆跳進(jìn)河水里洗個(gè)澡，說有利于身體。其次是喝雄黃酒：雄黃是一種紅黃色的粉狀物，也有驅(qū)毒的作用。先用小碗把一小包紅色的雄黃面面，倒入碗里，然后倒入白酒。用筷子攪動(dòng)，這酒就成了紅黃色的，筷子拿出來(lái)后，酒仍在轉(zhuǎn)，成人和酒吃下。兒童則讓大人用酒碗里的雄黃，抹在耳朵眼，鼻子眼，甚至肛門里。說這樣一抹，一年來(lái)，百蟲不侵。連蛇也不咬。因?yàn)樯吲滦埸S。白蛇傳就是證明。也有涂在額頭上，有的還寫上一個(gè)“王”字，這樣，夏日的“暑毒”便不能為害了。
三、傳承節(jié)日的意義
首先，端午習(xí)俗大多有防疾除疫、衛(wèi)生保健之效，體現(xiàn)了關(guān)愛生命、講究衛(wèi)生的含義。其次是強(qiáng)民愛國(guó)，端午龍舟競(jìng)渡是一項(xiàng)很有氣勢(shì)、極具合作精神的競(jìng)技活動(dòng)，有益身體強(qiáng)健和民眾團(tuán)結(jié)，再加上紀(jì)念屈原愛國(guó)主義精神的內(nèi)容，節(jié)日成為中國(guó)人傳遞愛國(guó)主義情感和精神的重要儀式。第三，和其他中國(guó)民俗節(jié)日一樣，端午節(jié)也具有增進(jìn)親情友情、密切人際關(guān)系的功能。把傳統(tǒng)的端午節(jié)定為國(guó)家法定節(jié)假日，是對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和挖掘，顯示了民族團(tuán)結(jié)、復(fù)興的文化內(nèi)涵和寓意。特別是今年，是中華民族多災(zāi)多難的'一年，在這個(gè)特殊的時(shí)刻，我們更有必要過好這個(gè)節(jié)日，以此來(lái)增加中華民族的凝聚力，也借端午節(jié)可以驅(qū)邪避疫的寓意，護(hù)佑我們的國(guó)家和民族早日擺脫災(zāi)害，幸福生活。
【指導(dǎo)教師點(diǎn)評(píng)】 在城市化高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，南陽(yáng)民俗正面臨傳承式微的堪憂境況。特別是現(xiàn)在一些年輕人熱衷于過洋節(jié)，據(jù)粗略調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)于端午節(jié)，多數(shù)南陽(yáng)人在記憶中只剩下吃粽子，端午節(jié)的一些習(xí)俗已經(jīng)遠(yuǎn)去，端午節(jié)民俗文化已遭遇嚴(yán)重的集體失憶癥！馬漢楚同學(xué)能夠和同學(xué)們一起，查找資料，采訪老人，自覺主動(dòng)的挖掘端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的深刻文化內(nèi)涵，從端午節(jié)的來(lái)歷談到端午節(jié)的習(xí)俗，再談到傳承端午節(jié)的意義，材料翔實(shí)、全面，條理清晰，結(jié)構(gòu)完整，實(shí)屬小論文中的上乘之作。這對(duì)于繼承端午節(jié)積極健康的民俗文化傳統(tǒng)，盡快搶救和保護(hù)其原汁原味的文化形態(tài)，使古老的全民打掃衛(wèi)生、健身的節(jié)日以其豐富的文化內(nèi)涵進(jìn)入南陽(yáng)人的現(xiàn)代生活起著重要的作用。
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