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一句禪語(yǔ)一種人生的經(jīng)典句子
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家對(duì)句子都再熟悉不過(guò)了吧，句子能表達(dá)一個(gè)完整的意思，如告訴別人一件事情，提出一個(gè)問(wèn)題，表示要求或者制止，表示某種感慨，表示對(duì)一段話的延續(xù)或省略。那什么樣的句子才是經(jīng)典的呢？下面是小編為大家整理的一句禪語(yǔ)一種人生的經(jīng)典句子，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
一句禪語(yǔ)一種人生的經(jīng)典句子1
世人知得世間有為虛妄不實(shí)底道理，及至對(duì)境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
來(lái)去皆有因緣，得失不由己意。緣來(lái)則來(lái)，無(wú)法抗拒；緣去即去，難以挽留。得亦無(wú)所喜，失亦無(wú)所憂。萬(wàn)物順隨，才會(huì)順心；萬(wàn)事如法，才會(huì)如愿。只有看開得失，生命才會(huì)不再慌張；只有以一顆平常心面對(duì)，生活才能自在從容。
參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
一切處無(wú)心是凈；得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈；得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。
有錢也苦，沒錢也苦；閑也苦，忙也苦，世間有哪個(gè)人不苦呢？越不能忍耐，越會(huì)覺得痛苦，何不把苦當(dāng)磨練？
諸行是常，無(wú)有是處；汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
恐懼不會(huì)產(chǎn)生智慧，只有恬靜的.心境才會(huì)盛開智慧的蓮花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。
學(xué)佛不是對(duì)死亡的一種寄托，而是當(dāng)下就活得自在和超越。
若頓悟此心，本來(lái)清凈，元無(wú)煩惱，無(wú)漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無(wú)異。
人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，原本無(wú)一物，何處染塵埃。
三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。
一念而從善，一念而從惡，一念而成佛，一念而成魔。一切皆在一念之間！
佛家禪語(yǔ)：僧人：雁過(guò)長(zhǎng)空，影沉寒水，雁無(wú)遺蹤之意，水無(wú)沉影之心，是不是得了禪意？禪師：蘆花兩岸雪，江水一天秋。
法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。令一切眾生生歡喜者，則令一切如來(lái)歡喜。
菩提無(wú)是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。
一方古剎一尊佛像一襲衲衣；化緣為生清貧孤獨(dú)無(wú)欲無(wú)求，青燈木魚常伴左右。
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
一句禪語(yǔ)一種人生的經(jīng)典句子2
1、佛陀常教導(dǎo)我們：要安分守己，守住清凈無(wú)為的心，讓心時(shí)時(shí)寂靜。心靜自然人安分，人安分就能過(guò)著和樂的日子。
2、百千啞羊僧，無(wú)慧修靜慮，設(shè)經(jīng)百千劫，無(wú)一得涅槃。聰敏智慧人，能聽法說(shuō)法，斂念須臾頃，必速至涅槃。《佛藏經(jīng)》
3、欲成就菩薩道業(yè)，必須擁有不畏心勞不懼身苦的精神毅力，勇往直前，方能達(dá)成。
4、學(xué)佛幾十年，我對(duì)佛教最重要的體會(huì)只有六個(gè)字，看破放下自在。
5、愿要大，志要堅(jiān)，氣要柔，心要細(xì)。
6、恬淡寡欲：恬淡：安靜閑適，不求名利；寡：少；欲：欲望。心境清靜淡泊，沒有世俗的欲望。
7、莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此；快刀斬?cái)嗝曰陦?mèng)，直取正心超俗塵。
8、菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
9、我不是我你轉(zhuǎn)身一走蘇州里的不是我。
10、如人擎油缽，不動(dòng)無(wú)所棄。妙慧意如海，專心擎油器。若人欲學(xué)道，執(zhí)心當(dāng)如是。《修行地道經(jīng)》卷三，勸意品
11、散心者尚不能得世間經(jīng)書工巧等利，何況能得出世間利；故知一切世間出世間利，皆以定心故得。（古印度訶梨跋摩《成實(shí)論》卷十二
12、無(wú)量功德是在日積月累中，分毫累積聚集而成。
13、修定諸有坐禪出入息，心意堅(jiān)同無(wú)亂念，正使地動(dòng)身不傾，此名禪度不應(yīng)棄。《增一阿含經(jīng)》卷一，序品
14、大功德的成就才有大智慧，你光在打坐里頭求智慧，這是小乘法門。（當(dāng)代南懷瑾《如何修證佛法》
15、有所觀法，皆空皆寂，無(wú)有堅(jiān)固，是觀亦空。《大寶積經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會(huì)
16、學(xué)者須先打破自欺一關(guān)，始有商量處；須灼然見得自己滿身過(guò)失，工夫始有著手處。（當(dāng)代夏蓮居《自警錄》
17、不可為了自身的利益，而用甜蜜的口舌迷惑他人，以免到頭來(lái)落得傷身敗德，害了他人也害了自己。
18、悄無(wú)聲息悄：安靜；息：氣息，代指聲音。沒有一點(diǎn)聲音動(dòng)靜，不被人所察覺。比喻做事毫無(wú)聲音。
19、我們應(yīng)為別人的成就生歡喜心，視他人的`成功猶如自己的成就，這就是菩薩心。常常抱持利益眾生之心，就可永遠(yuǎn)不離喜樂。
20、天下國(guó)家社會(huì)家庭之所以不得太平安寧和睦，皆因人人只知爭(zhēng)取生存，而不探究生存的真諦。
21、學(xué)佛者，道心不可斷。道心斷，明燈暗；明燈暗，智慧失，就會(huì)招來(lái)障礙道業(yè)的因。修行人當(dāng)看好心念，莫讓外境滅了心中的明燈。
22、無(wú)量眾生修學(xué)佛道，多有退轉(zhuǎn)，時(shí)有一人乃能得道，如庵羅花及魚子等。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷一，解脫品
23、只愁不作佛，莫愁佛不解語(yǔ)是也。
24、為人正直，則與道相應(yīng)。
25、切處無(wú)心是凈；得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈；得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。無(wú)凈無(wú)無(wú)凈，即是畢竟凈。
26、云何止相謂所思惟無(wú)分別影像之相。……云何觀相？謂聞思修慧所思惟諸法相。（古印度彌勒《瑜伽師地論》卷十一
27、應(yīng)以無(wú)思而為方便，圓滿靜慮波羅蜜多，有味無(wú)味不可得故。《大般若經(jīng)》卷三，初分學(xué)觀品
28、有失敗的勇氣，才有成功的希望；有辛勤的耕耘，才有豐實(shí)的收成。（當(dāng)代星云《佛光菜根譚》
29、家里的垃圾知清倒，內(nèi)心的垃圾（貪嗔癡不知‘倒’。
30、妄言綺語(yǔ)兩舌惡口殺人無(wú)血，其過(guò)甚惡。
31、切善法，不放逸為本。《大般涅槃經(jīng)》卷三十八，迦葉菩薩品
32、學(xué)佛的修養(yǎng)，是要每個(gè)人保持平等心，看見任何人都能起歡喜心。用佛心看人，人人都是佛。
33、夫?yàn)榈勒撸缗Ｘ?fù)重，行深泥中。疲極，不敢左右顧視，出離淤泥，乃可蘇息。沙門當(dāng)觀情欲甚于淤泥，直心念道，可免苦矣。《四十二章經(jīng)》
34、志氣須剛烈，工夫用軟磨。（當(dāng)代夏蓮居《自警錄》
35、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
36、最初如果沒有在聞思上下功夫，就會(huì)流人黑暗迷蒙之禪定。（宋岡波巴《寶蔓集》
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