孟子的語錄
在學習、工作、生活中，大家總少不了接觸有名的語錄吧，語錄現指能引起共鳴的、發人深省，有一定傳播力的名人之言、網民言論、社會事件所產生的新詞條。那么都有哪些類型的語錄呢？以下是小編收集整理的孟子的語錄，希望能夠幫助到大家。
孟子的語錄1
1、盡信書，不如無書。
2、生于憂患，死于安樂。
3、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
4、民為貴，社稷次之，君為輕。
5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。
6、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
7、天時不如地利，地利不如人和。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。？幫助他的人少到極點時，連親戚都反對他；幫助他的人多到極點時，全天下都歸順他。
9、人有不為也，而后可以有為。
【譯文】人要有所不為，才能有所為。
10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。
11、不以規矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
12、權，然后和輕重；度，然后知長短。
【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。
13、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，？沒有能夠再生長的。
14、其進銳者，其退速。【譯文】前進太猛的人，后退也會快。
15、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
16、孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。”
【譯文】孟子說：“孝子孝的極點，沒有超過尊敬他的父母的；尊敬父母的極點，沒有超過拿天下來奉養父母的。”
17、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
18、仰不愧于天，俯不怍于人。譯：抬頭無愧于天，低頭無愧于人。
19、國君好仁，天下無敵焉。
【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。
20、不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，？材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。
21、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，？七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，？申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
22、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，？百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。
23、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
【譯文】有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行為準則，？沒有一定的產業收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則。？假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什么事都干得出來。
24、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，？罪不容于死。
【譯文】為爭奪土地而戰，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰，殺死的人滿城，？這就是帶領土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。
25、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，？則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當作腹心；？君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當成路上遇見的一般人；？君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。
26、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。？生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
【譯文】魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；？如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；？如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。
27、孟子曰：“有不虞之譽，有求全之毀。”（離婁上）
[譯文]（孟子說：）“有預料不到的贊揚，也有過份苛刻的詆毀。”
28、（孟子）曰：“古之君子，其過也，如日月之蝕，民皆見之；及其更也，民皆仰之。”（《孟子公孫丑下》）
【譯文】（孟子）說：“古時的君子，犯了過失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見。到他們改正錯誤以后，人們也都抬頭看得很清楚。”
29、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
【譯文】殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。
30、孟子曰：“我善養吾浩然之氣。”
【譯文】（孟子）說：“我善于養我（這種至大至剛、塞于天地之間的）浩然之氣。”
31、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
譯文：能成就大事的人物，總會有善良，純樸，率直，熱愛生命的人格品質、
32、養心莫善于寡欲。
【譯文】修養心性的辦法最好是減少物質欲望。
33、孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其罟牽銎涮宸簦輾ζ瀋恚蟹髀移淥遠娜絳裕嫫淥荒堋！
34、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
【譯文】現在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領著禽獸來吃人。
35、人皆可以為堯舜。
【譯文】人人都可以當堯舜這樣的好人。
36、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
【譯文】人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
37、禍福無不自己求之者。
【譯文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的。
38、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
【譯文】自己鷙ψ約旱娜耍荒芎退賦鲇屑壑檔難雜錚蛔約號灼約海ǘ宰約杭桓涸鶉危┑娜耍荒芎退齔鲇屑壑檔氖亂怠
39、孟子曰：“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”
40、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。
41、不恥不若人，何若人有？
【譯文】不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？
42、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
【譯文】解說詩的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會去推測作者的本意，這就對了。
43、孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”（《孟子離婁上》）
【譯文】孟子說：“天下的基礎是國，一個國的基礎是家，家的基礎是每一個人。”
44、孟子曰：“順天者存，逆天者亡。”（《孟子離婁上》）
【譯文】孟子說：“服從天道的生存，逆反天道的滅亡。”
45、君子不怨天，不尤人。
【譯文】君子不抱怨天，不責怪人。
46、孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人。”（《孟子離婁上》）
【譯文】孟子說：“恭敬別人的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會掠奪別人。”
47、孟子曰：“人之患在好為人師。”（《孟子離婁上》）
【譯文】孟子說：“人的毛病在于喜歡當別人的老師（即不謙虛）。”
48、孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。”（《孟子盡心上》）
【譯文】孟子說：“做一項事情，你要探求，便能得到；放棄，便會失掉。這是有益于收獲的探求，因為所探求的對象是在我本身之內（即強調發揮善性，注重修養）。”
49、孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”（《孟子盡心上》）
【譯文】孟子說：“一個人不能沒有羞恥之心。不知叱艿哪侵中叱埽親釵蕹艿摹！
50、孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”（《孟子盡心上》）
【譯文】孟子說：“君子親愛親人，因而仁愛百姓；仁愛百姓，因而愛惜萬物。”
孟子的語錄2
1 、人之易其言也，無責耳矣。
2 、我知言，我善養吾浩然之氣。
3 、民為貴，社稷次之，君為輕。
4 、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
5 、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
6 、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
7 、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
8 、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
9 、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
1 0 、權，然后和輕重；度，然后知長短。
1 1 、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
1 2 、君子之守，修其身而天下平。
1 3 、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
1 4 、天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。
1 5 、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
1 6、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
1 7 、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
1 8、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
1 9 、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。
2 0、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
2 1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
2 2 、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
2 3、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
2 4 、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
2 5、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
2 6、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
2 7、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
2 8、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
孟子的語錄3
1、閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作使人精確。——培根
2、書籍是巨大的力量。——列寧
3、光陰給我們經驗，讀書給我們知識。——奧斯特洛夫斯基
4、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡爾
8、書讀的越多而不假思索，你就會覺得你知道得很多；但當你讀書而思考越多的時候，你就會清楚地看到你知道得很少。——伏爾泰
9、書籍是偉大的天才留給人類的遺產。——艾迪生
13、生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。——高爾基
14、每一本書都是一個用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了。——高爾基
15、讀書是我唯一的娛樂。我不把時間浪費于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對于事業的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。——富蘭克林
16、閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。——笛卡兒
17、每一本書都是一個用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了。——高爾基
18、書籍——當代真正的大學。——托馬斯卡萊爾
19、理想的書籍，是智慧的鑰匙。——列夫托爾斯泰
20、書，是人類共同的精神財富，是人類進步的階梯。
21、過去一切時代的精華盡在書中。——卡萊爾
22、與筆記使人精確。史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數學使人精細；博物使人深沉；邏輯與修辭使人善辯。——培根
孟子的語錄4
1、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
2、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
3、民為貴，社稷次之，君為輕。
4、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
5、權，然后知輕重；度，然后知長短。
6、人有不為也，而后可以有為。
7、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
8、生于憂患而死于安樂也。
9、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
10、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
11、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
12、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
13、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
15、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
16、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
17、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
18、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
19、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
20、我知言，我善養吾浩然之氣。
21、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
22、天時不如地利，地利不如人和。
23、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
24、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
25、不以規距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音。
26、大人者，不失其赤子之心者也。
孟子的語錄5
1、原文：孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
譯文：孟子說：“尊奉自家的長輩，推廣開去也尊奉人家的長輩，愛撫自家的兒童，推廣開去也愛撫人家的兒童。”
2、原文：孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”
譯文：孟子說：“以人民的快樂為自己的快樂的人，人民也會以他的快樂為他們的快樂；以人民的憂愁為自己的憂愁的人，人民也會以他的憂愁為他們的憂愁。樂與天下人民同樂，憂與天下人民同憂，這樣還不能使天下歸心的事，是決不會有的。”
3、原文：孟子曰：“老而無妻曰鰥（guān），老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤：此四者，天下之窮民而無告者。”
譯文：孟子說：“年老獨身或是死去妻室的男人叫鰥夫，年老死了丈夫的婦女叫寡婦，年邁膝下沒兒沒女的人叫孤老，年齡小便失去父親的孩子叫孤兒。這四種人，是世間最無依無靠的窮苦人民。”
4、原文：孟子曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”
譯文：孟子說：“天降禍害，還可以逃得掉；自己造成的禍害，簡直逃也沒法逃脫。”
5、原文：孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。”
譯文：孟子說：“尊重賢士，使用能者，讓才德出眾的人各在其位，那么天下的士子們，都會感到衷心喜悅而愿意到那個朝廷里來做官了。”
6、原文：孟子曰：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心；非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之習，禮之端也；是非之心，智之端也。”
譯文：孟子說：“任何一個人，要是沒有同情別人的心，就稱不上是人；沒有羞恥的心，也算不了人；沒有禮讓的心，算不了人；沒有是非之心，也算不了人。同情人的心，是仁的開端；羞恥的心，是義的開端；禮讓的心，是禮的開端；是非的.心，是智的開端。”
7、原文：孟子曰：“天時不好如地利，地利不如人和。”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”
譯文：孟子說：“得天時不如得地利好，得地利又不及得人和好。”“得到正義的人幫助他的人就會多，失掉正義的人幫助他的人就會少。寡助到了極點時，連自己的親人朋友都會背叛他；多助到了極點時，普天下的人都愿意順從他。”
8、原文：孟子曰：“或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也。”
譯文：孟子說：“有的人動腦筋，有的人賣力氣，動腦筋的人統治別人，賣力氣的人受別人統治；受人統治的人得養活別人，統治人的人受別人供養，這是天下通行的法則。”
9、原文：孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。”
譯文：孟子說：“厚祿高—官不能擾亂我的心，家貧位卑不能改變我的行，威力相逼不能改變我的志向，這樣的人才稱得上是大丈夫。”
10、原文：孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”
譯文：孟子說：“可見天下的根本在國，國的根本在家，家的根本則在于各個人本身。”
11、原文：孟子曰：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者未之有也；不誠，未有能動者也。”
譯文：孟子說：“所以誠心善性是天所賦予人的優良本性；考慮保持和發揚這種誠心善性是人為努力。一個人做到了至誠無偽而人們卻不被感動，是絕對沒有的事；缺乏誠心的人是不能感動別人的。”
12、原文：孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊（mèi）焉。聽其言也，觀其眸人，人焉叟（sōu）哉？”
譯文：孟子說：“觀察人的方法，沒有比觀察人的眼睛更好了。眼睛不能掩蓋人們內心的丑惡。一個人心中正直，眼睛就顯得清明；心中不正直，眼睛看上去就不免昏花。聽一個人的話，觀察他的眼神，這個人內心的好壞又是怎么能隱藏得了呢？”
13、原文：孟子曰：“人之患在好為人師。”
譯文：孟子說：“人們的毛病，在于（缺乏自知之明）遇事喜歡充當人家的老師。”
14、原文：孟子曰：“不孝有三，無后為大。”
譯文：孟子說：“對父母不孝的事有三件，其中又以沒有子孫后代為最大。
15、原文：孟子曰：“人有不為也，而后可以有為。”
譯文：孟子說：“人只有對某些事舍棄不干，然后才可以有所作為。”
16、原文：孟子曰：“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。”
譯文：孟子說：“生前奉養父母不能算作是大事，只有死后給他們辦好喪事才稱得上是大事。”
17、原文：孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”
譯文：孟子說：“君子沿著正確的路子對學問進行高深的造詣，目的就是要使自己自覺地得到學問。自己自覺地求得的學問，就能心安理得地堅守它；能心安理得地堅守它，日積月累，就能積蓄深廣；積蓄深廣，便能隨心所欲，取之不盡，用之不竭，左右逢源，所以君子貴在自己自覺地求得學問。”
18、原文：孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善養人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”
譯文：孟子說：“拿自己的長處去折服別人，沒有人肯折服的；拿自己的長處去教育幫助別人，然后才能叫天下的人心服。天下的人不歸心而能夠統一天下的，是絕對不會有的事。”
19、原文：孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”
譯文：孟子說：“君子可以用來區別于一般人的，就在于他的居心。君子居心于仁，居心于禮。仁愛的人慈愛別人，別人也常常尊敬他。”
孟子的語錄6
1、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
2、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
3、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
4、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
5、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
6、人有不為也，而后可以有為。
7、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
8、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
9、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
10、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
11、民為貴、社稷次之、君為輕。
12、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
13、人皆可以為堯舜。
14、恭者不侮人，儉者不奪人。
15、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
16、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
17、仁者無敵。
18、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
19、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
20、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
21、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
22、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
23、不恥不若人，何若人有？
24、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
25、君子不怨天，不尤人。
26、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。
27、禍福無不自己求之者。
28、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
29、我知言，我善養吾浩然之氣。
30、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
31、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
32、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
33、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
34、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
35、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
36、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
37、窮則獨善其身，達則兼善天下。
38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
39、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
40、不以規矩，不成方圓。
41、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
42、盡信書，不如無書。
43、養心莫善于寡欲。
44、尊賢使能，后杰在位。
45、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
46、民為貴，社稷次之，君為輕。
47、其進銳者，其退速。
48、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
49、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
50、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
51、生于憂患而死于安樂也。
52、天時不如地利，地利不如人和。
53、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
54、權，然后知輕重；度，然后知長短。
55、始作俑者，其無后乎？
56、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
孟子的語錄7
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
今王與百姓同樂，則王矣——孟子名句
君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
王之好樂甚，則齊國其庶幾乎——孟子語錄
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣
殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。 ——孟子語錄
仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
君子莫大乎與人為善
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
獨樂樂，與人樂樂，孰樂？——孟子名言
夫子言之，于我心有戚戚焉。
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
盡信書，則不如無書。
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