考研政治的多選題

時(shí)間：2020-12-28 18:54:21 考研政治我要投稿

考研政治的多選題

　　1．下列對(duì)于社會(huì)形態(tài)分析正確的有：

考研政治的多選題

　　A．社會(huì)形態(tài)是抽象的

　　B．社會(huì)形態(tài)是歷史的

　　C．社會(huì)形態(tài)是全面的

　　D．社會(huì)形態(tài)是多樣的

　　2．哲學(xué)家孔德認(rèn)為："人們必須認(rèn)識(shí)到，人類進(jìn)步能夠改變的只是其速度，而不會(huì)出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或越過任何重要的階段"。對(duì)他的這一看法分析正確的有：

　　A．認(rèn)為人類歷史是具有規(guī)律的

　　B．沒有認(rèn)識(shí)到歷史主體的能動(dòng)性

　　C．他否認(rèn)社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一

　　D．他的這一觀點(diǎn)具有形而上學(xué)的傾向

　　3．馬克思指出："發(fā)展人類的生產(chǎn)力，也就是發(fā)展人類天性的財(cái)富這種目的本身"。這句話表明：

　　A．任何社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終結(jié)果都必然體現(xiàn)在滿足人的需要、促進(jìn)社會(huì)成員全面發(fā)展上

　　B．在社會(huì)進(jìn)步的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，堅(jiān)持生產(chǎn)力的客觀尺度和人的全面發(fā)展的綜合尺度是一致的

　　C．人的全面發(fā)展是評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)，可以代替生產(chǎn)力尺度

　　D．生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于全面評(píng)價(jià)一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與繁榮是足夠的

　　4．馬克思說，人的本質(zhì)"在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和"。其內(nèi)涵有：

　　A．人的本質(zhì)是單個(gè)人所固有的抽象物質(zhì)

　　B．人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性

　　C．人的本質(zhì)形成于人的各種社會(huì)關(guān)系中

　　D．人的本質(zhì)是具體的、歷史的

　　5．人的價(jià)值問題與人的本質(zhì)問題密切相關(guān)，人的本質(zhì)決定人的價(jià)值，人的價(jià)值體現(xiàn)著人的本質(zhì)。在人的本質(zhì)上，馬克思主義認(rèn)為人在本質(zhì)上是社會(huì)存在物；在人的價(jià)值上，馬克思主義認(rèn)為：

　　A．人是價(jià)值主體和價(jià)值客體的統(tǒng)一

　　B．人是價(jià)值目的和價(jià)值手段的統(tǒng)一

　　C．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值在于貢獻(xiàn)而不在于索取

　　D．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值在自我而不是在他人

　　6．根據(jù)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，馬克思把人的發(fā)展過程概括為三個(gè)歷史階段或三種歷史形態(tài)，分別是：

　　A．人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段

　　B．以人的依賴性占統(tǒng)治地位的人的抽象性的階段

　　C．以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的階段

　　D．建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性階段

　　7．"一個(gè)完善的.人，必須具備思維力、意志力和心力。思維力是認(rèn)識(shí)之光，意志力是品性之能，心力是愛"，因此人的本質(zhì)是理性、意志和心。這一觀點(diǎn)：

　　A．把人的本質(zhì)理解為人類共同的"自然本質(zhì)"

　　B．認(rèn)為一個(gè)完整的人必須具備理性、意志和情感是合理的

　　C．否認(rèn)了階級(jí)社會(huì)中人的本質(zhì)主要是階級(jí)性

　　D．是人本主義的抽象人性論的觀點(diǎn)

　　8．以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值基礎(chǔ)，與馬克思主義關(guān)于人的問題的基本思想是一致的。在西方近代史上產(chǎn)生過人本主義思想，對(duì)人的價(jià)值、地位等作過一定論述。那么，我們黨提出的以人為本與人本主義之間的關(guān)系具體表現(xiàn)在：

　　A．沒有本質(zhì)的區(qū)別，表現(xiàn)在前者是對(duì)后者的繼承和發(fā)展

　　B．具有本質(zhì)的區(qū)別，表現(xiàn)在人的本質(zhì)認(rèn)識(shí)上，前者認(rèn)為人是具體的社會(huì)的人，后者認(rèn)為人是抽象的自然的人

　　C．沒有本質(zhì)的區(qū)別，表現(xiàn)在兩者都是以人的本質(zhì)、價(jià)值、地位等為研究中心

　　D．具有本質(zhì)的區(qū)別，表現(xiàn)在人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑上，前者通過大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治、文化，后者僅通過意識(shí)形態(tài)批判或者精神體驗(yàn)式的反叛

　　9．"自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)世界的改造"，這一馬克思主義哲學(xué)命題的含義有：

　　A．必然是自由的限度

　　B．人的意志自由

　　C．人的行動(dòng)自由

　　D．自由是必然的依據(jù)

　　10．在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系上，下列說法正確的是：

　　A．人的發(fā)展離不開社會(huì)實(shí)踐

　　B．人的發(fā)展離不開社會(huì)關(guān)系