本文將針對構(gòu)建社會主義核心價值體系的必要性、社會核心價值觀與個人價值觀的關(guān)系、構(gòu)建社會主義核心價值體系的有效途徑、如何看待價值觀的多樣性、九三學(xué)社踐行社會主義核心價值體系的著力點(diǎn)等幾個方面作簡要的分析和探討。
一、構(gòu)建社會主義核心價值體系的必要性
改革開放30多年來，我國社會階層的不斷分化、利益格局的多變、中西方文化的強(qiáng)烈碰撞與交匯、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代媒體的廣泛使用，已深刻地影響了人們的思想意識、價值取向和行為方式。隨著中國社會的快速發(fā)展，這種影響還會進(jìn)一步加劇，而且個人價值取向的多樣性、社會價值觀多層次的特征也越來越突出。所以，要形成社會理想和共同的道德標(biāo)準(zhǔn)，即社會核心價值不是一件輕而易舉的事。
在當(dāng)今的中國社會，不良的社會現(xiàn)象呈泛濫之勢，具體表現(xiàn)在：處處講人情而不顧社會應(yīng)共同遵守的規(guī)則和規(guī)范;熱衷關(guān)系網(wǎng)而藐視良性競爭;將道德失范視為新潮開放;以假亂真、揚(yáng)惡抑善、以丑為美的現(xiàn)象也屢見不鮮。人們內(nèi)心的良知和道德底線不斷受到挑戰(zhàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗墮落，尤其是近年來一個接一個高官的落馬，更對人民群眾的內(nèi)心產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。另一方面，我國現(xiàn)階段在教育、醫(yī)療、住房等與人民群眾日常生活和切身利益關(guān)系最密切的領(lǐng)域存在很多制度上的缺陷，也給人民群眾造成了極大的心理壓力。上述種種現(xiàn)象的直接后果是物質(zhì)財(cái)富越來越豐富，而人民生活的幸福感并沒有相應(yīng)提高。這不能不說是社會資源的一種無形的浪費(fèi)。事實(shí)上，身處當(dāng)今的中國社會環(huán)境，人們的內(nèi)心都向往一片藍(lán)天，都渴望有一個寧靜的港灣。廣大人民群眾的愿望是享有民主平等、公平正義、和諧安定的社會氛圍，其中最受關(guān)注的是社會的公平和正義。
從更深層次和更長遠(yuǎn)的角度考慮，我們應(yīng)該認(rèn)識到“小康社會”和現(xiàn)代化中國的標(biāo)志不僅僅是物質(zhì)層面的，而且也是精神層面的。沒有社會理想和社會核心價值觀，社會就會失去凝聚力，中華民族的偉大復(fù)興更無從談起。
由此可見，構(gòu)建社會主義核心價值體系思想的提出，符合人民群眾對社會理想和共同道德標(biāo)準(zhǔn)的追求和愿望，也符合人民群眾在社會生活中的現(xiàn)實(shí)需求。
當(dāng)一個國家目標(biāo)的提出能牽動廣大人民群眾內(nèi)心最樸素、最真切的情感時，這個目標(biāo)便有了實(shí)現(xiàn)的可能和基礎(chǔ)。
二、社會核心價值觀與個人價值觀的關(guān)系
只有認(rèn)清社會價值觀與個人價值觀的內(nèi)在聯(lián)系，才可能回答構(gòu)建社會主義核心價值體系是否具有可行性這個重要的理論問題。
科學(xué)的分析需要科學(xué)的方法。這里借用“統(tǒng)計(jì)熱力學(xué)”的一些觀點(diǎn)和方法就社會核心價值觀與個人價值觀之間的內(nèi)在聯(lián)系做一類比分析。需要指出的是，社會規(guī)律遠(yuǎn)比自然規(guī)律復(fù)雜多變，因此本文的觀點(diǎn)僅供參考。
統(tǒng)計(jì)熱力學(xué)是采用求統(tǒng)計(jì)平均值的方法研究大量微粒(以氣體分子為例)的集合體的宏觀性質(zhì)。統(tǒng)計(jì)熱力學(xué)的研究方法是微觀的方法，它根據(jù)統(tǒng)計(jì)單位的力學(xué)性質(zhì)(例如速度、動量、位置、振動、轉(zhuǎn)動等)，用統(tǒng)計(jì)的方法來推求體系的宏觀熱力學(xué)性質(zhì)(如壓力、熱容、熵等熱力學(xué)函數(shù))。每個氣體分子的運(yùn)動狀態(tài)處于不斷變化之中，其力學(xué)性質(zhì)也在不斷變化(是時間的函數(shù))，即具有隨機(jī)性。但對大量分子的集合體而言，只要“宏觀約束條件”(如溫度、體積)一定，那么這個集合體呈現(xiàn)出來的宏觀熱力學(xué)性質(zhì)具有確定性。
作者認(rèn)為，當(dāng)今的中國社會中，盡管每個人有每個人不同的價值觀，而且個人價值觀受多種因素影響而處于不斷變化中，但對社會整體而言，“最概然價值觀分布”依然存在，其所對應(yīng)的價值觀應(yīng)該是“愛國主義”和“公平正義”。
以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈。“天下興亡，匹夫有則”，愛國主義精神也是中華民族文化最本質(zhì)的體現(xiàn)。在中華民族五千年的歷史長河中，民族精神是以民族意識、民族品格、民族氣質(zhì)的方式表現(xiàn)出來，成為中華民族共同的價值取向。而“公平正義”則是深植于大部分人內(nèi)心最強(qiáng)烈和最根本的價值取向和愿望。因此，作者認(rèn)為，“社會核心價值觀”在當(dāng)今中國社會依然客觀存在。這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的希望所在。在這個前提下，構(gòu)建具有特定內(nèi)容的“社會主義核心價值體系”具有可行性。社會主義核心價值體系四個方面的內(nèi)容，盡管涵蓋面十分廣泛，但“愛國主義”和“公平正義”是其中蘊(yùn)涵的最重要的特征(具體理由不做展開討論)。
三、構(gòu)建社會主義核心價值體系的有效途徑
正如前文所分析的，“社會核心價值觀”是大量個人價值觀按其固有的客觀規(guī)律的宏觀呈現(xiàn)。顯然，如果推出不切實(shí)際和未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的所謂“社會價值”，去試圖改變所有社會成員的個人價值取向一定是徒勞的。
馬克思主義指導(dǎo)思想和中國特色社會主義已被實(shí)踐證明是符合科學(xué)發(fā)展規(guī)律的;以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神早已深入人心;社會主義榮辱觀更是全體人民最根本的行為準(zhǔn)則。但盡管如此，如果僅僅通過設(shè)定“社會主義核心價值體系”而想去改變?nèi)w社會成員的個人價值觀依然是十分困難的。
科學(xué)有效的途徑應(yīng)該是：改變“宏觀約束條件”，即改善社會環(huán)境、營造良好的社會氛圍，潛移默化地影響個人價值取向分布，這樣才能使整個社會呈現(xiàn)出我們期待的社會價值和社會理想，即社會主義核心價值體系。
要改善目前的社會環(huán)境，就要求人人遵紀(jì)守法、增強(qiáng)公民意識、自覺杜絕一切不良的社會現(xiàn)象，更要求社會嚴(yán)懲一切腐敗和違法行為。如果做不到這些，我們的社會將人心渙散，個人價值觀將出現(xiàn)混亂，“最概然價值觀分布”將不復(fù)存在。這是極為嚴(yán)重的后果。
總之，社會主義核心價值體系是我們期待的目標(biāo)和社會理想，要通過各種有效途徑，消除不良現(xiàn)象、營造和諧的社會氛圍，讓全體人民都心平氣和地去面對工作、面對生活中的一切挑戰(zhàn)。
四、如何看待價值觀的多樣性
社會的復(fù)雜性決定了社會規(guī)律比自然規(guī)律更復(fù)雜多變。社會是分階層的，個人的價值取向也不是隨機(jī)的。我們既可以將全體人民作為整體來倡導(dǎo)和推行符合科學(xué)規(guī)律的“社會核心價值觀”，也應(yīng)將不同的社會階層分別作為整體，來倡導(dǎo)和推行符合科學(xué)規(guī)律，同時又符合那個社會階層特點(diǎn)的“階層核心價值觀”。而不同階層的“階層核心價值觀”既有共同點(diǎn)，又有各自的特點(diǎn)。這就是社會價值觀具有“多層次性”特點(diǎn)的客觀原因所在。
對于個人的價值觀，常常無法簡單以對錯或好壞來做判斷。只要對社會和他人不構(gòu)成危害，就應(yīng)給予尊重和包容。
總之，價值觀具有多樣性，這是客觀事實(shí)。不同價值觀的共存和包容是社會和諧的重要標(biāo)志之一。
五、九三學(xué)社踐行社會主義核心價值體系的著力點(diǎn)
“愛國、民主、科學(xué)”是九三學(xué)社的“核心價值觀”。將“愛國、民主、科學(xué)”的口號轉(zhuǎn)化成實(shí)際行動應(yīng)該是九三學(xué)社踐行社會主義核心價值體系的最好方式�，F(xiàn)階段，大力弘揚(yáng)愛國主義精神，把愛國主義的情懷落實(shí)到實(shí)際工作中最具有現(xiàn)實(shí)意義和可操作性。
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