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      實(shí)用《心理學(xué)與生活》讀后感

      時間:2024-01-15 08:30:59 心理學(xué)與生活 我要投稿
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      實(shí)用《心理學(xué)與生活》讀后感

        當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎?以下是小編整理的實(shí)用《心理學(xué)與生活》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

      實(shí)用《心理學(xué)與生活》讀后感

        本我 可以看做是原始驅(qū)動力的儲存處。它非理性地運(yùn)作著,它跟隨沖動運(yùn)動并追求即時的滿足感,而不考慮所渴望的行為是否現(xiàn)實(shí)可行、被社會認(rèn)可。本我被快樂原則所支配,無節(jié)制的尋找快樂,這種快樂特別指、生理和情感快樂。

        超我 是一個人的價值觀的儲存處,包括從社會習(xí)來的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對應(yīng)。當(dāng)兒童開始將父母或者其他成年人對于某些社會禁忌作為他的價值觀一部分時,超我便逐步發(fā)展起來。超我也包括理想自我,這是一個人想讓自己努力成為的樣子。這樣,超我經(jīng)常和本我出現(xiàn)矛盾。本我想要做精神上快樂的事情,而超我則強(qiáng)迫本我堅(jiān)持做那些正確的事情。

        自我 是一個基于現(xiàn)實(shí)的自我方面,來調(diào)整和本我沖動和超我需求之間的沖突。自我代表一個人關(guān)于生理和社會現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn),是他關(guān)于行為的原因和結(jié)果的理性認(rèn)識。自我的一部分工作是選擇那些能滿足本我沖動的行為,但是這些行為同時又不會帶來不愿看到的結(jié)果。自我是受現(xiàn)實(shí)原則支配的,這種原則為快樂的需求提供現(xiàn)實(shí)的選擇。比如,自我會阻止考試作弊的沖動,因?yàn)樗紤]到被抓住而產(chǎn)生的嚴(yán)重后果,同時,他會用以后更努力的學(xué)習(xí)行為或者尋求教師同情等方法來代替作弊。本我和超我產(chǎn)生矛盾后,自我會進(jìn)行折中來盡量滿足兩者的需要。然而,當(dāng)本我和超我之間壓力非常緊張時,自我很難制定出最優(yōu)的折中。

        ——引用原文定義

        從上面的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實(shí)我們每個人內(nèi)心的沖突與矛盾都是這三個“我”之間的“思想斗爭”。舉一個簡單的例子,前幾天一個朋友給我打電話,告訴我她不想上班,而想出國旅游,游山玩水的過一輩子——這個“想”的過程就可以理解為本我欲望的驅(qū)動力,也就是內(nèi)在本我的體現(xiàn),然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了,為什么呢?哲學(xué)上說,物質(zhì)決定意識,也可以理解為現(xiàn)實(shí)決定思想。在心理學(xué)上來講,又是一個“超我”與“自我”的過程,“超我”可能會說:工作是你的職責(zé),是你應(yīng)該完成的分內(nèi)的事,是你“該做的事”,這個“該做”是以一定的社會道德觀及個人價值觀為基準(zhǔn)的,超我往往是自己想成為的那個“成功的我”的樣子;自我是什么呢,它是現(xiàn)實(shí)的我,理性的我,它會分析,如果不上班會有什么后果,會意識到自己還沒有足夠多的享受生活所需要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

        所以一般情況下“自我”會幫助協(xié)調(diào)“本我”與“超我”之間的矛盾,會做出合理的判斷及決定。而且這個傾向隨著年齡的增長經(jīng)歷的增加會愈加明顯,即我們會愈加傾向做出符合現(xiàn)實(shí)的“正確的事”。

        這也就不難理解,為什么處于青春期的孩子總是會做出一些違背社會道德觀的事情,譬如打架斗毆,是因?yàn)樗麄儭氨疚摇币庾R很強(qiáng)烈,甚至超越“超我”范圍,而由于社會經(jīng)歷的缺乏,又不能意識到這些事情所帶來的后果,即“自我”的現(xiàn)實(shí)性不強(qiáng)。諸多因素造成的行為。

        一句話,本我是感性的我,超我是文明的我,自我是理性的我。

        一個人的內(nèi)心若想沒有沖突或把沖突減到最小,就要合理并協(xié)調(diào)發(fā)展這三個“我”。

        個人覺得最佳狀態(tài)是本我、超我與自我是處于同一個發(fā)展方向的,我們的內(nèi)心會感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的事是符合社會道德規(guī)范的,同時又具有現(xiàn)實(shí)意義。由此想到了許三多——這個在許多人眼里的“笨人”,明顯看出在他的心中內(nèi)在的快樂就是奉獻(xiàn),“奉獻(xiàn)”符合社會道德觀又具有現(xiàn)實(shí)意義,所以雖然在別人看來他很傻,但他的內(nèi)心卻是無比充實(shí)和快樂的。相比較那些過于計(jì)較得失的人,表面上看他們很精明會算計(jì),但他的內(nèi)心卻是掙扎的,不和諧的,最終會心病纏身,將自己妖魔化,害人又害己。

        那么為什么有些人有工作有錢花卻不快樂?兩個可能,要么他沒有切實(shí)的愛他的工作,將其化作一種情感快樂的源泉;要么他很清楚自己的快樂不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事,他本能的快樂得不到滿足,從而導(dǎo)致內(nèi)心的沖突感和壓抑感。

        弗洛伊德說,人是帶著道德面具的動物。這也看出為什么人的心會那么復(fù)雜,人遠(yuǎn)沒有動物單純,要保證人像個“人”,就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅(qū)使。比如地上有個錢包,你的本能欲望是去撿,歸己所有,但若上升到道德層面,是要遭到批評的,所以這個行為就變得不那么單純了,當(dāng)然也正因?yàn)橛羞@個道德觀的束縛,我們的社會才會井然有序。

        當(dāng)然,如果一個人只注重本我和自我而拋棄“超我”,即以現(xiàn)實(shí)的手段來滿足個人快樂與欲望而不顧社會道德觀,那么短期看,他或許可以得到一些利益,只是他要為這種違背社會道德的行為付出代價。所以我覺得這種人可以看做“短視者”。

        總之,這三個“我”最重要的是平衡發(fā)展,過分壓抑哪一個都是不好的。

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