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國學(xué)熱興起的原因分析
原因六：構(gòu)建和諧社會、社會主義榮辱觀等的倡導(dǎo) 一方面，從孔夫子到孫中山，中國傳統(tǒng)文化中有許多珍貴的思想文化遺產(chǎn)，有許多人民性和民主性的好東西。就是說，國學(xué)熱的興起與近些年來我們一直提倡的以德治國、依法治國、以人為本、和諧社會、和諧世界、與時俱進、執(zhí)政為民、道德修養(yǎng)以及義利觀、榮辱觀、禮義廉恥觀等有密切的聯(lián)系。因為這些思想本身就是來源于中國傳統(tǒng)文化，是中國傳統(tǒng)文化中固有的內(nèi)容。另一方面，我們要建設(shè)中國特色社會主義，“中國特色”從何而來？當(dāng)然應(yīng)該從中國的傳統(tǒng)而來，應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中尋找“中國特色”的內(nèi)容。離開中國傳統(tǒng)文化，所謂的“中國特色”也就無從談起。正是有了黨和國家的大力倡導(dǎo)，有了學(xué)界和民間的積極配合，以德治國、以人為本、構(gòu)建和諧社會、社會主義榮辱觀等理念已經(jīng)深入人心，這也是當(dāng)前國學(xué)熱產(chǎn)生與興起的社會原因。 原因七：學(xué)界與媒體聯(lián)手，推動了國學(xué)熱的勃興 近些年來，一些高校紛紛成立有關(guān)國學(xué)、傳統(tǒng)文化、儒釋道思想的研究機構(gòu)，如中國人民大學(xué)國學(xué)院、清華大學(xué)思想文化研究所、中國社會科學(xué)院儒教研究中心、安徽大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究院等，出版的學(xué)術(shù)著作及研究文章不計其數(shù)，每年都要召開各種形式和規(guī)模的國內(nèi)國際學(xué)術(shù)研討會，在歐美、東亞、東南亞等國家和地區(qū)，也有相當(dāng)規(guī)模的研究機構(gòu)和學(xué)術(shù)隊伍。 媒體方面，閻崇年先生在《百家講壇》講清帝，劉心武講紅樓，易中天講三國，王立群講史記，等等，這些學(xué)人雅俗共賞的講座，重新喚起了社會大眾了解傳統(tǒng)歷史和文化的熱情。 除了電視臺外，還有紙質(zhì)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體的積極參與和推動，譬如《光明日報》專門開設(shè)了國學(xué)版，中文搜索引擎百度開設(shè)了“國學(xué)頻道”，新浪網(wǎng)高調(diào)推出乾元國學(xué)博客圈，等等。 最近剛剛頒布實施的《國家“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要》也明確提出:在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重，中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課。 種種現(xiàn)象說明了中國人需要了解自己民族的歷史文化，也說明了傳統(tǒng)文化在中國具有深厚的社會土壤和民間基礎(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ)，國學(xué)熱的出現(xiàn)是不可能的。 全球化背景下多元文化的溝通和交流 全球化背景下多元文化的溝通和交流，促使我們尋找自己的民族之根和文化身份，國學(xué)熱應(yīng)需而生。 一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國；但是，一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對中華民族來說，傳統(tǒng)文化是中華民族之成為中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族，是中國人之為中國人而不是美國人、日本人的惟一標(biāo)志。悠久的傳統(tǒng)文化影響著中華民族的思維方式、民族心理、審美情趣和行為習(xí)慣。在經(jīng)濟全球化時代，我們應(yīng)當(dāng)更加尊重自己民族的傳統(tǒng)文化，合理開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化這個重要資源，以應(yīng)對全球化的挑戰(zhàn)。這是國學(xué)熱興起的更深層次的原因。 當(dāng)前這一股國學(xué)熱、傳統(tǒng)文化熱，是我們對一百多年來批判和否定民族文化的一種自我反思，是對人類社會面臨的一系列自然危機、社會危機和道德危機后的積極回應(yīng)。我們應(yīng)該順應(yīng)這股潮流，認真研究和解決當(dāng)前社會所面臨的諸多理論和現(xiàn)實問題，真正擔(dān)當(dāng)起弘揚中華民族優(yōu)秀文化的歷史重任，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。論文出處(作者):關(guān)于國學(xué)的思考
淺析儒學(xué)與人的價值
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