古文化常識(shí)參考
涉及禮儀方面的：
※束髮、垂髫、總角、齠齔：古代男子成童時(shí)，把頭髮梳到頭頂成為髻（髮結(jié)），稱為「束髮」，通常是指十五歲左右，《大戴禮記?保傅》云：「束髮而就大學(xué)，學(xué)藝焉，履大節(jié)焉。」「髫」是孩童的頭髮。古代兒童於末成年時(shí)，不戴帽子，頭髮下垂，因此稱為「垂髫」。陶淵明〈桃花源記〉云：「黃髮垂髫，並怡然自樂。」後世以「垂髫」作為童年的別稱。《禮記?內(nèi)則》云：「男女未冠、笄者，拂髦總角。」「總角」就是結(jié)髮，古時(shí)幼兒把頭髮紮成一對(duì)像牛角的小髻，稱為「總角」，後世用為童年的別稱。《韓詩外傳》云：「男子八月生齒，八歲而齠齒；女子七月生齒，七歲而齔齒。」齠、齔就是毀齒換牙，古人用為童年的代稱。
※笄禮、及笄：「笄」是古代婦女盤髮用的簪子，笄禮是古代女子的成年禮。《禮記?內(nèi)則》云：「女，十有五年而笄。」古時(shí)女子十五歲就算成年，要把頭髮梳成像大人的樣子，插上髮簪，因此稱女子十五歲為「及笄」，或「笄年」。表示已經(jīng)成人，可以擇婚配偶。
涉及科舉方面的：
笏：又稱朝笏或手板，古代文五大臣朝見君王時(shí)，雙手執(zhí)之以記錄君命或旨意，亦可書寫上奏事項(xiàng)。《禮記?玉藻》：「笏，天子以璆（ㄑˊㄧㄡ美玉）玉，諸侯以象，大夫以魚鬚文竹，士竹木。」宋代規(guī)定大臣中衣緋袍者才能持象笏，衣綠袍者執(zhí)槐木笏；明代規(guī)定五品以上者執(zhí)象笏，五品以下不執(zhí)笏；清朝廢笏不用。〈正氣歌〉：「或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。」寫段秀實(shí)以象笏擊朱泚之首。“頃之，持一象笏至。”“象笏”，象牙手板。古臣僚上朝皆持手板，用玉、象牙或竹片制成，用以指畫或記事。據(jù)《明史·輿服志》，一品到五品官員上朝用象牙做的手板。
涉及建筑方面的：
“雞棲于廳。”“廳”，在古代園林、宅第中，多具有小型公共建筑的'性質(zhì)，用以會(huì)客、宴請(qǐng)、觀賞花木。因此，室內(nèi)空間較大，門窗裝飾考究，造型典雅、端莊，前后多置花木、疊石，使人置身廳內(nèi)就能欣賞園林景色。文中“廳”指一般說的客廳。
“室西連于中閨，先妣嘗一至。”“閨”，一般指宮中小門或內(nèi)室。“閨”字常和女子有關(guān)，沒結(jié)婚的女子稱“閨女”，女子的住室稱“閨房”。文中“中閨”指內(nèi)室或婦女的臥室。
“余扃牖而居，久之，能以足音辨人。”“牖”，古建筑中室與堂之間的窗子。古院落由外而內(nèi)的次序是門、庭、堂、室。進(jìn)了門是庭，庭后是堂，堂后是室。室門叫“戶”，室和堂之間有窗子叫“牖”，室的北面還有一個(gè)窗子叫“向”。上古的“窗”專指開在屋頂上的天窗，開在墻壁上的窗叫“牖”。后泛指窗。
涉及稱謂方面的：
“嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。”“先大母”，已去世的祖母。在稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如太后(帝王的母親)、大父(父親的父親)、大母(母親的母親，即祖母)。在稱謂前加“先”表已死去，用于敬稱地位高的或年長者。“先妣”，已去世的母親。《禮記》：“生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嬪。”故去世的父親稱“先考”，去世的母親稱“先妣”。
“余自束發(fā)讀書軒中。”“束發(fā)”，指男孩15歲。不同的年齡有不同的稱謂。兒童時(shí)期，頭發(fā)向上收起，束成小髻，稱謂“總角”，于是稱童年時(shí)期為“總角”。男孩成童束發(fā)為髻稱“束發(fā)”，而“成童”即長到一定年齡的兒童，一般認(rèn)為是15歲，故男孩15稱“束發(fā)”。
涉及婚姻方面的：
“后五年，吾妻來歸。”“歸”，舊時(shí)指女子出嫁。女子出嫁何謂為“歸”?《易·漸》：“女歸，吉。”孔穎達(dá)疏：“女人……以夫?yàn)榧遥手^嫁曰歸也。”《詩·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其家室。”此外，女子出嫁亦稱“適”。《孔雀東南飛》：“貧賤有此女，始適還家門。”
“吾妻歸寧。”“歸寧”，出嫁的女子回娘家看望父母。《詩·周南·葛覃》：“害害否，歸寧父母。”朱熹集傳：“寧，安也。謂問安也。”《左傳·莊公二十七年》：“冬，杞伯姬來，歸寧也。”杜預(yù)注：“寧，問父母安否。”另外，古時(shí)諸侯朝覲畢，天子問其民安否，也叫“歸寧”。“歸寧”又不同于“歸省”，“歸省”指回家看望父母，不只限于出嫁女子。
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