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淺析安徽大鼓的歷史發(fā)展研究
論文關(guān)鍵詞:安徽大鼓 中國傳統(tǒng)音樂理論 歷史溯源
論文摘要:以縱向時間為線索進行分析，研究安徽大鼓從興起到繁盛再到衰落的歷史和種種表現(xiàn)，分析得出結(jié)論:安徽大鼓分為生長期(光緒中葉至二十世紀(jì)四十年代)、繁盛期(二十世紀(jì)五十年代至二十世紀(jì)六十年代中期)、創(chuàng)新期(二十世紀(jì)六十年代后期至八十年代初)、低沉期(二十年代八十年代至今)四個歷史時期，此發(fā)展階段也是安徽曲藝整體發(fā)展歷史的概括。
安徽大鼓是安徽人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造出豐富多彩的文藝形式的一種，是人民智慧與文明的結(jié)晶。安徽大鼓曾經(jīng)是安徽曲藝藝術(shù)中流傳面最廣、最具有知名度的曲藝種類，在安徽省的曲藝發(fā)展歷史上是具有代表性的。它從清代中期就開始萌芽和發(fā)展，從它最初在淮北出現(xiàn)至今，已經(jīng)歷經(jīng)百余年。在二十世紀(jì)50年代后期到60年代中期達到輝煌。當(dāng)時幾乎每晚藝人都要去包場表演，時間是5-6個小時;即使是趕集時的集鎮(zhèn)書場演出也至少有3個小時。可以說，安徽大鼓的發(fā)展歷史和安徽大鼓的現(xiàn)狀代表了整個安徽省的曲藝歷史和現(xiàn)狀。
事物的發(fā)展不是一成不變，是過程的集合體，如果把安徽大鼓看成是一個自然發(fā)展的過程，筆者以為，安徽大鼓發(fā)展歷程分為以下四個歷史階段:生長期(光緒中葉至二十世紀(jì)四十年代);繁盛期(二十世紀(jì)五十年代至二十世紀(jì)六十年代中期);創(chuàng)新期(二十世紀(jì)六十年代后期至二十世紀(jì)八十年代初);低沉期(二十世紀(jì)八十年代中期至今)
一、生長期(光緒中葉至二 世紀(jì)四十年代)
這個時期安徽境內(nèi)的大鼓開始了初步的成長，藝人不僅在淮北產(chǎn)生、發(fā)展，而且向南方流動，尋求市場。光緒年間至清末大鼓在淮北地區(qū)和江淮之間流傳，民國時期是安徽大鼓在江淮之間和江南流布的時間。師徒傳承豐富，藝人的足跡逐漸遍及安徽全省各地。安徽大鼓分為兩個時期:早期淮北大鼓和后期安徽大鼓，也是安徽大鼓從淮北地區(qū)流布到安徽省的過程。
安徽大鼓境內(nèi)的鼓書最早出現(xiàn)在淮北地區(qū)。《中國曲藝志·安徽卷》記載:“清光緒二十一年(1896年)傅淮森從師于毫州、渦陽一帶的郭老響，學(xué)成后回蕭縣演唱，成為蕭縣最早的說唱大鼓藝人。”“李家生，穎上縣人。…十八歲時投師藝人朱華庭，專心學(xué)藝，二十歲即出師說書。經(jīng)常流動于阜陽、霍邱、穎上、阜南縣城演出。…后定居在穎上。郭老響和傅淮森就是大鼓傳播過程中的兩個環(huán)節(jié)，傅淮森把大鼓書藝從渦陽、毫州帶回蕭縣，已是大鼓傳播的一次過程。李家生以穎上為中心，流動在附近區(qū)域說書，帶動了附近地區(qū)大鼓的發(fā)展。就象地震有一個震中一樣，從這個中心向四周傳播開，象石頭投人水中引起的波浪一樣，這種形式的傳播也稱為波式傳播。在大鼓傳播中李家生像一個信息源，伴隨他的活動，帶動大鼓書藝以他為中心向四周地區(qū)擴散。
清末大鼓在已淮北地區(qū)興盛，藝人頗多，為了尋求市場，藝人開始向安徽省中部、南部地區(qū)發(fā)展。“淮北藝人在鳳陽、滁州、全椒、來安、含山等地方，隨演隨傳授書藝。全椒藝人馬義才，幼年家貧，十二歲投藝固鎮(zhèn)關(guān)玉章學(xué)大鼓。出師后，始唱于全椒縣沿河三岸，不久聲譽鶴起，足跡遍布淮河兩岸各縣城鄉(xiāng)。
“高德標(biāo)，原籍全椒縣，移居和縣，先唱于和縣、含山、全椒等地。其技藝在四十年代達到高峰。南京下關(guān)、夫子廟、朝天宮、莫愁湖等書場老板紛紛爭者和他簽合同。
“郭友道，祖籍肥東，后定居全椒縣。在肥東、全椒等地流動演出。從以上記載可以看出，安徽東部大鼓的流遍是由淮北藝人向東部流動帶來的，在全椒出現(xiàn)了馬義才、高德標(biāo)、郭友道等名藝人，他們以全椒為中心，向周圍縣、地區(qū)流動說書。自此安徽大鼓在安徽東部扎下根，開始流播。
“蚌埠頗有名的藝人張疙瘩(真名不詳)，也是從淮北遷來的。他收徒眾多，這些徒弟又大量收徒，遍及蚌埠周邊所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)。《蚌埠市志》中也有相似的記載:“(張疙瘩)其子張允立、張允友亦為本地知名大鼓藝人。另外，還有吳永貴、吳建倫、衛(wèi)永發(fā)、王照才、徐家興、李長華、劉尚飛、張錫川、張玉忠、王桂全、高樹田、常恒利、趙獻厚、張根義等民間大鼓藝人。張疙瘩他從淮北來到蚌埠就是安徽大鼓流動的一次過程，而他又是新流動環(huán)節(jié)的起源，帶著徒弟向四周傳播大鼓。淮北藝人向合肥、巢湖一帶傳藝。據(jù)江文闊老師口述“老師劉正先師從于固鎮(zhèn)關(guān)姓老藝人。”《中國曲藝音樂集成·安徽卷》中有更為清晰的記載:“劉正先十七歲拜師固鎮(zhèn)關(guān)玉章。此后在蕪湖一帶演唱，1952年回合肥一帶演唱。”無為縣的大鼓由肥東傳來。“肥東大鼓藝人朱來大、吳道長、吳兆奎等到無為城陛廟說書，頗受歡迎，于是朱來大、吳道長等人開始定居無為，并大量收徒。從上可以看出皖中地區(qū)的大鼓也是由淮北傳來的，流動至蚌埠、合肥地區(qū)，又以蚌埠、合肥為中心向四周發(fā)展，后向無為發(fā)展。
江南地區(qū)大鼓流行較晚，約在二十世紀(jì)三十年代方興盛起來，藝人多從北方遷來。他們經(jīng)常演唱于蕪湖、馬鞍山、銅陵、池州等地。如藝人林教培，原肥東縣人，出于生活緊迫，民國二十三年他從本鄉(xiāng)大鼓藝人學(xué)藝，初在家鄉(xiāng)合肥、巢湖一帶演唱，后長期在蕪湖及宣城、廣德等地流動演出。據(jù)宿州文化館退休老師楊春老師口述，他在銅陵采風(fēng)時遇見安徽大鼓藝人演出(姓名不詳)，跟隨壽縣人學(xué)習(xí)大鼓，從江北到無為、銅陵等地演唱。藝人出師后的活動是以某一地點為中心的傳播，這樣，從口述資料也可以證明安徽大鼓從淮北地區(qū)流傳至江淮和江南。
聯(lián)系安徽省地圖和安徽大鼓藝人活動路線，筆者畫出安徽大鼓的流播圖，其大致路線為從北向南，從中向東的活動方向。這個路線和方向也更明確的表明安徽大鼓從淮北地區(qū)傳來，由淮北大鼓發(fā)展成為安徽大鼓的過程。
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